منه النَّقْشُ.

وقال ابن الفرج : سمعت الغَنوي يقول : المُنَقِّشَةُ والمُنَقِّلة من الشِّجاج التي تَنَقَّلُ منها العظام.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : أنقشَ إذا أدام نقش جاريته. وأنْقَشَ إذا استقصى على غريمه. ويقال للمنقاش : المنْتَاش والمنتاخ.

شنق : قال الليث : الشَّنَقُ : طول الرأس كأنما يُمَدُّ صُعداً ، وأَنشد :

كأنها كبداءُ تَنْزُو في الشَّنَقْ

ويقال للفرسِ الطويلِ : شِناق ومَشْنُوق.

وأنشد :

يَمّمْتُهُ بِأسيلِ الخدِّ مُنْتَصِبٍ

خاظى البَضِيعِ كمثلِ الجِذْعِ مشنوق

وإذا شددْتَ رأسَ دابَّةٍ إلى أعلى شجرةٍ أو مُرتفعٍ قلت : شنقْت رأسها ، والقلبُ الشَّنيقُ : المشناق الطامحُ إلى كل شيء.

وأنشد :

يا مَنْ لقلبٍ شَنِقٍ مِشناقِ

وفي حديث ابن عباس : أنه باتَ عندَ خالته ميمونة فقام النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الليلِ فحلَ شِناقَ القربة.

قال أبو عبيدٍ : قال أبو عبيدة : شِناقُ القربةِ هو الخَيطُ أو السَّيْرُ الذي تُعَلَّق به القِربة على الوتدِ ، يقال منه : أشْنَقْتُهَا إشناقاً إذا علَّقْتُها.

قلت : وقيل في الشناق : إنه الخيط الذي يوكَى به فم القِربة أو المزادة.

والحديث يدل على هذا ، لأن العِصام الذي تعلق به القربة لا يحل ، إنما يحل الوكاء ليصطبّ الماء ، فالشِّناق هو الوكاء ، وإنما حلّه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لمَّا قام من الليل ليتطهّر من ماء تلك القربة.

قال أبو عبيد ، وقال الأصمعي : شَنَقْتُ الناقةَ أشْنُقُها إذا كَفَفْتُها بزمامها.

وقال أبو زيد : شنقتُ الناقةَ بغيرِ ألفٍ شَنْقاً.

وفي حديث طلحة أنه أنشد قصيدة وهو راكبٌ بعيراً فما زالَ شانِقاً رأسهُ حتى كُتبت له.

ابن الأعرابي : رجلٌ شَنِقٌ مُعَلَّقُ القلبِ حَذِرٌ.

وأنشد للأخطل :

وقد أقولُ لِثَوْرٍ هلْ ترى ظعُناً

يحدو بهنَّ حِذارِي مُشْفِقٌ شَنِقُ

أبو عبيد عن الكسائي : لحمٌ مُشَنَّقٌ ، أي : مقطَّعٌ مأخوذٌ من أَشْنَاقِ الدِّيَةِ.

وفي حديث آخرَ لوائلِ بن حُجْرٍ : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتبَ لهُ كتاباً فيه : «لا خِلاطَ ولا وِرَاطَ ولا شِناقَ».

قال أبو عبيدة : قوله : لا شناق : فإنَ الشَّنَقَ ما بين الفريضتين ، وهو ما زادَ من