العربِ ، يقولُ لطَوارِ الجبَل إذا امتدَّ مُسْتوياً كالجدار نَسَقٌ ، ولذلك قيل للكلام الذي سُجِعَتْ فواصِله ، له نسق حَسَنٌ.

وقال ابن الأعرابي : أنْسق الرجُل إذا تكلمَ سَجْعاً.

قال : والنسق : كواكبُ مُصْطَفَّة خلفَ الثريَّا يقال لها الفُرُودُ.

وفي «النوادِر» : فلانٌ يتنَسَّق إلى فلانة الوصلَ : يُرِيغُ منها الوصْل.

سقن : ثعلب عن ابن الأعرابي : أسْقنَ إذا تمَّمَ جلاء سَيفِه.

قال : والأسقانُ : الخواصرُ الضامِرة.

ق س ف

قفس  ـ  سقف  ـ  فسق  ـ  سفق : [مستعملة].

قفس : قال الليث : القفْسُ : جِيلٌ بكرْمانَ في جِبَالِها كالأكراد.

وأنشد :

وكم قطعْنَا مِنْ عدُوٍّ شُرْسِ

زُطٍّ وأكرادٍ وقُفسٍ قُفْسِ

قال : وأمَةٌ قفساءُ ، وهي اللئيمَةُ الرديئةُ ولا تُنعَتُ بها الحُرَّةُ.

قال : والأقْفَسُ من الرجالِ المُقرِفُ ابنُ الأَمةِ ، ويقالُ للمَيِّتِ فجأةً قفَسَ يَقْفِسُ قُفُوساً.

هكذا أخبرني أبو الدُّقَيشِ ، وأخبرني المنذريُّ عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابي : قفَسَ وطفَس إذا ماتَ ، وفقَسَ مِثْله ، وطفسَ وفَطَسَ مثل جَذَبَ وجَبَذ.

وقال اللحيانيُّ : قفَس فلانٌ فلاناً يقْفِسُه قفساً إذا جَذبه بشَعره سُفلاً ، ويقالُ : تركهما يتَقَافسانِ بشعُورهما.

وقال ابن شميل : أمةٌ قفساء وقفاسِ ، وعَبْدٌ أقفَسُ ، إذا كانا لئيمين.

فقس : قال ابنُ شميل : يقال لِلْعُودِ المنْحَنِي في الفَخِّ الذي ينقلِبُ على الطيرِ فيفسخُ عُنُقَه ويَعْتفِرُه : المِفقاسُ ، يقال : فَقسه الفخ.

وقال الليث نحوه في المِفْقاسِ.

وقال اللحياني : فقسْتُ البَيْضة أفقسها وأفقِصُها إذا فضَخْتها.

أبو عبيد عن أبي زيدٍ والأموي : فقسَ الرجلُ فُقوساً إذا مات.

سقف : قال الليث : السقفُ : غِماءُ البيتِ ، والسماء سَقفٌ فوق الأرض ، ولذلك ذُكِّرَ.

قال الله عزوجل : (السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) [المزمل : ١٨] ، (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥)) [الطور : ٥].

قال : والسقيفةُ : كلُّ بناءٍ سُقفتْ به صُفَّةٌ أوْ شِبه صُفة مما يكون بارزاً ، ألزمَ هذا الاسم لتفرقة ما بين الأشياء ، والسقيفةُ كل خَشَبةٍ عريضَةٍ كاللَّوْح أوْ حَجرٍ عريضٍ