يستطاعُ أنْ يُسقفَ به قُترةٌ أوْ غيرُها.

وقال أوْسُ بنُ حَجَرٍ :

لنَامُوسِه مِنَ الصَّفيح سقائفُ

قال : والصادُ لغةٌ فيها ، وأضلاعُ البعير تسمَّى سَقائفَ جَنْبَيه ، كل واحدَةٍ منها سقيفَةٌ.

والأسْقُفُ : رأسٌ مِنْ رُؤوس النصارى والجميعُ الأساقِفة.

أبو عبيد عن الأصمعي : الأسْقَف الطويل.

وقال الأسْقَف المنْحني :

وجعل ابن حِلِّزة النعاسة سقفاء

وقال الله : (لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ) [الزخرف : ٣٣].

قال الفراء : إنْ شِئتَ جعلتَ واحدَها سَقيفةً ، وإن شئتَ جَعلتَها جمعَ الجمع كأنكَ قلت : سَقْفٌ وسقوفٌ ، ثم سُقُفٌ كما قال :

حتى إذا بُلَّتْ حلاقِيم الْحُلُقْ

والسقائِفُ : عِيدان المُجبِّرِ.

فسق : قال الليث : الفِسق : التَّرْك لأمر الله ، وقد فسق يَفسُق فِسقاً وفسوقاً.

قال : وكذلك الميْل عن الطاعةِ إلى المعْصية كما فسق إبليس عنْ أمر ربه.

وقال الفرَّاءُ في قوله : (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) [الكهف : ٥٠] ، خرجَ عن طاعةِ ربِّه.

قال : والعربُ تقول : فَسَقتِ الرُّطبة مِن قشرِها لخروجها منه ، وكأنَّ الفأْرَةَ سمِّيَتْ فُوَيْسِقَةً لخروجها من جُحرها على الناس.

وقال الأخفش في قوله : (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) قال : عن ردِّه أمْرَ ربه ، نحوُ قول العرب : اتَّخَمَ عن الطعام ، أي : عن أكلِه الطعام ، ولمَّا رَدَّ هذا الأمرَ فسقَ.

قال أبو العباس : ولا حاجة به إلى هذا لأنَ الفسوقَ معناه الخروجُ : فَسَق عن أَمْرِ ربِّهِ ، أي خرَج.

وقال أبو عبيدة في قوله (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) ، أي : جار ومالَ عن طاعتِه.

وأنشد :

فواسِقاً عن قَصْدِه جوائرا

وقال الليث : رجُلٌ فُسَق وفِسِّيق.

وأخبرني المنذريُّ عن أحمد بن يحيى أنه قال : فَسق أي خرج.

وقال أبو الهيثم : الفُسوق يَكون الشِّرْكَ ويَكون الإثمَ.

سفق : قال الليث : السَّفْق لغةٌ في الصَّفْق.

وَيقال : سفُق الثوبُ يَسفُق سَفاقةً إذا لمْ يَكن سخيفاً وكان سفِيقاً ، ورَجلٌ سَفِيق الوجْه : قليلُ الحياءِ ، والسفيق خلافُ السخِيف في النَّسَج ونحوه.

أبو زيدٍ : سَفَقْتُ البابَ وأسفقْتُه إذا رددْتُه.