أي : قليل من المَطَرِ.

أبو عُبَيْدٍ عَنِ الأصمعِيّ : أخَفُّ المَطرِ وَأضْعَفَهُ : الطَّلُّ ثم الرَّذَاذُ ثم الْبَغْشُ.

وفي الحديث أصَابَنَا بُغَيشٌ مِنْ مَطَر ، فَنَادَى مُنَادِي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّي في رَحْلِهِ فَلْيَفْعَلْ».

غ ش م

استعمل من وجوهه : غشم  ـ  مشغ  ـ  شغم : غمش.

غشم : قَالَ اللّيثُ : الْغشْمُ الْغَصْبُ ، وَالْغشَمْشَمُ : الجَريءُ الْمَاضِي ، ويقالُ : إنَّهُ لَذُو غَشَمْشَمَةٍ (وَغَشَمْشَمِيَّةٍ).

وقال غيرُهُ : وِرْدٌ غَشَمْشَمٌ ، وإذا رَكِبَتْ رُؤوسَها فَلَمْ تُثْنَ عَنْ وَجْهِهَا وقال ابنُ أحْمَرَ :

هُبَارِيَّةٌ هَوْجَاءُ مَوْعِدُهَا الضُّحَى

إذَا أَرْزَمَتْ جَاءتْ بِوِرْدِ غَشَمْشَمِ

قال : مَوْعِدُها الضُّحَى : لأنَّ هُبُوبَ الرِّيحِ يَبْتَدِىءُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ. ويُقَالُ للأسَدِ : غَشَمْشَمٌ.

أبُو عُبَيْدٍ عَنِ الأصْمَعِيِّ : الْغَشَمْشَمُ : الَّذي يَرْكبُ رَأْسَهُ لا يَثْنِيهِ شَيْءٌ عما يُرِيدُهُ.

أبو بكرٍ : الغَشُومُ : الذِي يَخْبِطُ الناسَ ويأخُذُ كلَّ ما قَدِرَ عَلَيْهِ وَالأصْلُ فيهِ من : غَشْمِ الحَاطِبِ ، وَهُوَ أنْ يَحْتَطِبَ لَيْلاً ، فَيَقْطَعَ كل ما قَدِرَ عَلَيْهِ بِلَا نَظَرِ ولا فِكْرٍ ، وأنْشَدَ :

وَقُلْتُ تَجَهَّزْ واغْشِمِ النَّاسَ سَائِلاً

كما يَغْشِمُ الشَّجْراءَ اللَّيْلِ حاطِبُ

شغم : قال أبو عُبيد : الشَّغَامِيمُ : الطِّوَالُ الحِسانُ ، الواحدُ : شُغْموم. وقَال غيرُهُ : الشُّغمُوم والشِّغْمِيم ، هو الشَّابُّ الطَّوِيلُ الجَلْدُ.

مشغ : قال الليثُ : المشْغُ : ضَرْبٌ مِنَ الأكلِ ، لَيْسَ بِشَدِيدٍ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَشَغْتُ عِرْضَ الرَّجُلِ ، وَمَشِّغْتُهُ ، إذا عِبْتَهُ ، وقالَ رُؤبة :

عنهُ وَعِرْضِي لَيْسَ بالممَشَّغِ

أبو العَبَّاس عَنِ ابنِ الأعْرابي : ثَوْبٌ مُمَشَّغٌ : مصبوغٌ بالمشْغِ.

قلتُ : أرادَ بالمشْغِ : المِشْقَ ، وهو الطِّينُ الأحمَرُ. وروى ابنُ الفَرجِ ، لِبَعْضِ العَرَبِ ؛ مَشَغَهُ مائةَ سَوْطٍ ومَشقَهُ مائةَ سَوْطٍ ، إذَا ضَرَبَهُ.

غمش : قال ابن دُريدِ : الغَمَشُ : إظْلَامُ البَصَرِ ، من جُوعٍ أوْ عَطَشٍ ، قال : وكأنَّ العَمَشَ سوءُ البَصَرِ ، والغَمَشُ عارضٌ ، ثم يَذْهَبُ](١).

__________________

(١) انتهى القسم الساقط من المطبوع.