ومنه قول العرب : جَزَأْت الماشيةُ تَجْزَأُ جَزْءاً إذا اكتَفَتْ بالرّطْبِ عن شرب الماءِ.

وقال لبيد :

* جَزَأ فَطالَ صيامُه وصِيامُها*

أي اكْتَفَيا بالرّطب عن شُربِ الماء ، يَعْني عَيْراً وأتانة.

وأخبرني المنذريّ ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، أنه أنشده لبعض بني عمرو بن تميم :

ونحن قتلنا بالْمَخَارِقِ فارساً

جَزَاءَ العُطاسِ لا يموت المُعاقب

قال : يقول : عَجَّلنا إِدراك الثأر كقدر ما بين التّشميت والعُطاس.

والمُعاقب : الذي أدرك ثأره لا يموت المُعاقِب أي أنه لا يموت ذكرُ ذلك بعد موته ، قال : ومثله قول مهلهل :

فقتلى بقتلانا وجَزٌّ بجَزِّنا

جزاء العُطاسِ لا يموتُ مَن اتّأَرْ

أي لا يموت ذكره.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : يُجزِىءُ قليلٌ من كثِير. ويُجْزِي هذا من هذا ، أي كلُّ واحد منهما يَقُومُ مقام صاحِبه.

وسئل أبو العباس عن جَزَيْتُه وجازَيْته ، فقال : قال الفراء : لا يكون جَزَيتُه إلا في الخبر ، وجازيته يكون في الخيْر والشّرّ.

قال : وغيره يجيز جَزَيتُه في الخير والشّر ، وجازيته في الشّر ، ويقال : اللّحم السّمين أجزأ من المهزول ، ومنه يقال : ما يُجْزِئُني هذا الثوب ، أي ما يَكفيني.

ويقال : هذه إبلٌ مَجازِئٌ يا هذا ، أَيْ تكفي الحِمْل ، الواحدُ مُجْزِئٌ ، وفلان بارع مُجزئٌ لأمره ، أي كافٍ أمْرَه.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥)) [الزخرف : ١٥].

قال أَبو إسحاق : يَعْني به الَّذين جَعَلوا الملائِكة بنات الله ، تَعالى اللهُ عما افتَرَوْا.

قال : وقد أُنْشِدْتُ لبعض أهلِ اللغة بَيتاً يَدُلُّ على أَنَّ معنى : جُزءٍ معنى الإناث ولا أَدْرِي البيتُ قَديمٌ أم مَصْنوع.

أنشدوني :

إنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يوماً فلا عَجَبٌ

لا تُجزِيءُ الْحُرَّةُ المِذْكَارُ أَحْياناً

أي إنْ آنَثَتْ ، أي وَلَدت أُنْثى.

قلت : واستدل قائل هذا القول بقوله جل وعز : (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً) [الزخرف : ١٩].

وأَنْشَد غيره لبعض الأَنْصار :

نَكَحْتُها من بنات الأوْس مُجْزِئَةً

للعَوْسَج اللَّدْنِ في أَبْياتِها زَجَلُ