لا تَجْزِيهِ نَفْسٌ عن نَفْسٍ شَيْئاً : وتُضْمِرُ الصفةَ ، ثم تظهرها فتقول : (لا تَجْزِي) فيه (نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً).

قال : وكان الكسائيّ لا يُجِيزُ إضمار الصِّفَة في الصِّلات.

وسمعتُ المُنْذِريّ يقول : سمعت أَبا العبّاس ، يقول : إضمار الهاء والصِّفَة واحِدٌ عند الفرّاء. تَجْزِي وتَجْزِي فِيه ، إذا كان المَعْنَى واحِداً.

قال : والكِسائِيّ يُضْمِرُ الهاء ، والبَصْريونُ يُضْمرون الصِّفة.

وقال أبو إسحاق : معنى (لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) [البقرة : ٤٨] أي لا تَجْزِي فيه.

وقيل : لا تَجْزِيهِ ، وحَذْفُ «فيه» ها هُنا سائِغ ، لأنَّ «في» مع الظُّروف مَحْذوفَة ، وقد تقول : أَتَيْتُكَ اليوم ، وأَتَيْتُكَ في اليوم ، فإذا أضْمَرْت ، قلت : أَتيتك فيه ، ويجوزُ أن تَقول : أَتَيْتَكَهُ ، وأنشد :

ويَوْماً شَهِدْناهُ سُلَيماً وعَامِراً

قَلِيلاً سِوى الطّعْنِ النِّهال نَوَافِلُه

أرادَ شَهِدْنا فِيه.

قلت : ومعنى قوله : (لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) يعني يوم القيامة ، أي لا تَقْضِي فيه نَفْسٌ عن نَفْسٍ شَيئاً.

يقال : جَزَيتُ فلاناً حَقَّه ، أي قَضَيْتُه ، وأَمَرْتُ فلاناً يَتَجَازَى دَيْني ، أي يَتَقَاضَاه ، ومنه حديثُ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين قال لأبي بُرْدَة بن نِيَار في الْجَذَعَةِ التي أَمَره أن يُضَحِّي بها من المِعْزَى : «ولا تَجْزِي عن أَحَدٍ بَعْدَك».

قال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ : هو مأْخوذٌ من قولك : قد جَزَى عَنِّي هذا الأمْر ، فهو يَجْزِي عَنِّي ، ولا هَمْزَ فيه.

قال : ومعناه لا تَقْضِي عن أَحَدٍ بَعْدك ، وليس في هذا هَمْز.

ويقال : جَزيت فلاناً بما صَنَع جَزاءً.

وقضيتُ فلاناً قَرْضَه ، وجزيته قرضه.

وتقول : إن وَضَعْتَ صدقَتَك في آلِ فلان جَزَتْ عنك ، وهي جازِيَةٌ عَنْك.

قلت : وبعضُ الفقهاء يقول : أَجْزَى عنك بمعنى جَزَى أي قَضَى. وأهل اللُّغة يقولون : أجزأ بالهمز ، وهو عندهم بمعنى كَفَى.

قال الأصمعيّ : أَجْزَأَنِي الشّيءُ إِجْزاءً مهموز ، معناه كفاني. وأنشد :

لَقد آلَيْتُ أغْذِرُ في جَدَاعٍ		وإن مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِ
بأَنَّ الغَدْرَ في الأَقْوام عارٌ		وأنَّ المرْءَ يَجْزَأُ بالكُرَاعِ

قوله : يَجْزَأُ بالكراعِ ، أي يكتفي بها ، ومنه قول الناس : اجتَزَأْتُ بكَذا وكَذا ، وتَجَزَّأْتُ به ، أي اكْتَفَيْت به وأَجْزَأْتُ بهذا المعنى.