اللَّواغِي. وقال أبو ذؤيب :

فإِنْ كنتَ تشكو من خَليل مَخَانَةً

فَتِلْكَ الجوازِي عَقْبُها ونَصِيرُهَا

أي جُزِيت كما فعلت ؛ وذلك أنه اتهَمَه في حيلته.

وقال الليث : فلان ذو جزاءٍ ، وذو غَناءٍ ، محدودان. قال : والمجزوءُ من الشِّعرِ ، إذا ذَهَب فعلٌ واحد من فواصله. كقوله :

يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكَيْ		ن أَنَّهما قد الْتَأَمَا
فإنْ تَسْمَعْ بِلأْمِهِمَا		فإِنَّ الأمرَ قد فَقِما

ومثله قوله :

* أَصْبَحَ قلْبي صَرِداً*

ذهب منه الجزء الثالث من عجزه.

جوز ـ جيز ـ جاز : الأصمعيّ : الجَأَز الْغَصَصُ ، يقال : جَئِز يَجأَزُ جَأَزاً ، إذَا غَصَّ.

وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنَّ امرأَةً أَتَته ، فقالت : إني رَأَيْتُ في المنام كأَنَ جائِزَ بَيتي انْكسر ، فقال : خير ، يَرُدُّ اللهُ غَائِبَك ، فرجع زَوْجُها ، ثم غابَ ، فرأَتْ مِثْلَ ذلك ، فلم تَجِد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ووجدَت أبا بكر ، فسألته ، فقال : يموت زَوْجُك».

قال أبو عبيد : الجائِزُ في كلامهم الْخَشبَةُ التي توضَعُ عليها أطراف الْخُشُب ، وهي التي تُسمَّى بالفارِسيَّة التِّير.

قال : وقال أبو زيد : جَمع الجائِز أَجْوِزَةُ وجُوزَان.

وقال أبو عمرو نحوَه.

وقال ابن شُميل : الجائِزُ الذي يُمرُّ على القوم ، وهو عَطْشان سُقِيَ أو لم يُسْق ، فهو جائز ، وأنشد :

مَنْ يَغْمس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَهْ

خَيْر مَعَدٍّ حَسَباً وأكْرَمَه

وقال الليث : جَزْتُ الطَّريقَ جَوَازاً ، ومَجَازاً وجُؤُوزا ، والمجاز : الموضع ، وكذلك الْمجَازَه.

أبو عُبَيد ، عن الأصمعيّ : جُزْتُ الموضِع ، سِرْتُ فيه ، وأَجَزْتُه : خَلَّفتُه وقَطَعْتُه ، وأَجَزْتُه : أَنَقَذتُه.

هكذا رواه شَمِر لأبي عُبَيد بالقاف ، ومنه قال امرؤ القيس :

فلمَّا أَجَزْنَا ساحةَ الحيِّ وانتَحَى

بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي حِقافٍ عَقَنْقَلِ

وقال أوس بن مَغراء :

* حَتَّى يُقال أَجِيزوا آلَ صَفْوَانَا*

أي أَنفِذُوهم ، يمْدحُهُم بأَنَّهُم يُجيزون الحاج.

وقال الليث : جَاوزتُ الموضعَ جَوازاً ، بمعنى جُزْتُه ؛ وتجاوَزْتُ عن ذنبه ، أي لم آخذْه به.