وتقول العرب : زَوَّجته امْرأَةً ، وتَزَوَّجت امرأَةً ، وليس من كلام العرب. تزوَّجتُ بامْرأَةً ، ولا زوَّجْت منه امْرأَةً.

قال : وقول الله : (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) [الدخان : ٥٤] أي قَرَنَّاهم.

وقال الفراء : هو لُغَةٌ في أَزْدِ شَنُوءة.

وقال أبو بكر : العامة تخطيءُ فَتَظنّ أنّ الزّوجَ اثنان ، وليس ذلك من مذاهب العرب ، إذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موَحَّداً في مثل قولهم : زوج حمام ، ولكنهم يُثنُّونَه فيقولون : عندي زوجان من الحمام ، يَعنون ذكراً وأنثى ، وعندي زوجان من الخِفاف ، يعنون اليمين والشمال. ويوقعون الزّوجين على الجنسين المختلفين ، نحو : الأسود والأبيض ، والحلو والحامض.

قال الله : (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٤٥)) [النجم : ٤٥].

وقال : (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) [الأنعام : ١٤٣] أراد ثمانية أفراد ، دلَّ هذا على ذلك.

قال : ولا تقول للواحد من الطير زوجٌ كما يقولون للاثنين زوجان ؛ بل يقولون للذكر فَرْدٌ ، وللأُنْثى : فَردةٌ.

قال الطرماح :

خرجنَ اثنتين ، واثنتين وفَرْدَةً

يُبادِرْنَ تَغليساً سِمالَ المداهنِ

وتقول العرب في غير هذا : الرجل زوج المرأة ، والمرأة زوج الرجل وزوجته ، وسمَّى العرب الاثنين زَكاً ، والواحد : خَساً.

والافتعال من هذا الباب ازدوَج الطيرُ ازدِواجاً فهي مزدَوِجةٌ.

قال : وتقول : عندي زَوْجا نِعالٍ وزَوجَا حَمام ، وأَنْتَ تعني ذَكراً وأُنثى.

قال الله : (فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) [المؤمنين : ٢٧].

ويقال للنَّمَطِ زَوْجٌ ، قال لبيد :

مِنْ كلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ

زَوْجٌ عليه كِلَّةٌ وقِرَامُهَا

وقال الله : (مِنْ كُلِ زَوْجٍ بَهِيجٍ) [ق : ٧]. أي من كلِّ ضَرْبِ من النبات حَسَن ، والزَّوج : اللَّوْن.

وقال الأعشى :

وكلُ زَوْجٍ من الدِّيباجِ يَلْبَسُه

أبو قُدامةَ مَخْبُوٌ بذَاك مَعا

وكان الحَسَن يقول في قوله : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ) [الذاريات : ٤٩]. قال : السَّماءُ زَوْجٌ ، والأَرْضَ زَوْج والشِّتاء زَوْج ، والصَّيْف زَوْج ، واللَّيْلُ زَوْج ، والنهار زوج ، ويُجْمَعُ الزَّوْجُ أَزْواجاً وأزَاوِيج ، وقد ازْدَوَجَتْ الطَّيْر ، افْتِعالٌ منه.