الرّأس إلى السَّحْر ، والجميع الأوداج ، وهي عروقٌ تكْتَنِفُ الْحُلْقُوم ، فإذا فُصِدَ قيل : وُدِّجَ.

وقال أبو الهيثم : الْوَدَجَان عِرْقَانِ غليظانِ عريضانِ عن يَمِينِ ثُغْرَةِ النَّحْر ويسارها ، والوريدَانِ بجنْبِ الْوَدَجَين. فالودَجَان : من الْجَداول التي تجري فيها الدِّماء ، والوريدان : للنّبْضِ والنَّفَس.

وقال غيره : يقال فلانٌ ودَجِي إليك : أي وسيلَتي وسبَبَي ، والتَّوْدِيجُ في الدّوابّ كالفَصْدِ في الناس.

أبو عُبَيد : ودَجْتُ بيْنَ القَوْمَ أَدِجُ ، وَدْجاً إذا أَصْلَحْتَ.

أبو مالك : يقال لْلأَخوين هُما وَدَجَان.

وقال زيد الخيل :

فقُبِّحْتُمَا من وافِدَيْنِ اصْطُفِيتُمَا

ومن وَدَجَيْ حَرْبٍ تَلَقَّحُ حائلٍ

أراد بوَدَجَيْ حَرْبٍ أخَوَا حرْب.

ابن شُميل : المَوَادَجَةُ المسَالَمَةُ والمُلايَنَةُ ، وحُسْنُ الخُلق ، ولينُ الجانب.

دجا : قال الليث : الدُّجْوُ الظُّلْمَة ، ولَيْلَةُ داجِيَةٌ مُدْجِيَةٌ ، وقد دَجَتْ تَدْجُو ، وأَدْجَت تُدْجِي.

أبو عبيد ، عن الأصمعيّ دَجَا اللَّيْل يَدْجُو إذَا ألْبَسَ كلَّ شَيْء ، قال : ولَيْسَ هو من الظُّلْمَةِ قال : وأَنْشَدني أَعْرَابي :

* أَبَى مُذْ دجَا الإسْلام لا يَتَحنَّفُ*

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : دَجَا الشَّيْءُ الشَّيْءَ ، إذَا سَتَرَه. قال : ومعنى البيت يقول : لَجَّ هَذَا الكافِرُ أَنْ يُسْلِمَ بعد ما غَطَّى الإسْلامُ بِثَوْبِهِ كلَّ شَيْء.

الحرانيّ ، عن ابن السّكّيت ، يقال : ما كانَ ذَاكَ مُذْ دَجَا الإسْلام ، أَي ألْبَسَ كُلَّ شَيْء ، ويقال : دَجَا شَعْرُ الماعِزَةِ ، رَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً.

وقال الليث : يقال إنَّهُ لَفِي عَيْشٍ دَاجٍ دجيِ ، وأنشد :

* والْعَيْشُ دَاجٍ كَنَفاً جِلْبَابُه*

قال : ويقال دَاجَيْتُ فُلاناً إذَا ماسَحْتَهُ على ما في قَلْبِهِ وجَامَلَته.

والْمُدَاجَاةُ : الْمُدَارَاةُ. والْمُداجاة : الْمُطَاوَلَة.

أبو عُبيد : دَاجَيْتُهُ وَوَالَيْتُه ، وصَادَيْتُهُ ، إِذَا دَارَيْتَه.

ثعلب ، عن ابن الأَعْرابيّ : الدُّجى : صِغَارُ النَّحْل ، وأنشد :

* دَبِيبَ الدُّجَى وَسْطَ الضَّرِيب الْمُعَسَّلِ*

والدُّجّيَةُ : قُتْرَةُ الصَّائِدِ ، وجمعها : الدُّجَى.

قال الشّمّاخ :

عَلَيْهَا الدُّجَى الْمُسْتَنْشآتُ كَأَنَّها

هَوَادِجُ مَشْدُودٌ عليها الْجَزَاجِزُ

والدجْيَةُ : الظُّلمَة ، وجَمْعها : الدُّجَى.