وهو القيامُ على أطراف الأصابع.

وأنشدنا :

إذا شِئْتُ غنّتْني دَهاقِينُ قَرْيَةٍ

وصَنّاجةٌ تَجذُو عَلَى كلِّ مَنْسِمٍ

وقال أبو عمرو : جَثَا وجَذَا لُغَتان.

قال : والجاذِي الْقائِم على أَطْرَافه.

وقال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ الْخَيْل :

جَاذِياتٌ على السَّنابِكَ قَدْ أَنْ

حَلَهُنَّ الإسْرَاجُ والإلجامُ

وقال أبو عبيدة في قول الله : (جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) [القصص : ٢٩]. الجِذوَةُ مثل الجِذمَة ، وهي القِطعَة الغليظةُ من الخَشَب. لَيْس فيها لهب ، والجميع جُذًى. وأنشد :

* جَزْلَ الجِذَا غَيْرَ خَوَّارٍ ولا ذَعَرِ*

وقال الفراء : يقال جُذوَةٌ من النَّار. وجُثوَةٌ وجَذوةٌ وجَثوَةٌ. وكلٌّ يقول : جِذوَةٌ.

وقال أبو سَعِيد : الجِذْوَةُ عُودٌ غَلِيظٌ ، يكونُ أَحد رأسيْه جَمْرَة ، والشّهاب دُونَها في الدِّقَّة ؛ قال : والشُّعلَةُ ما كانَ في سِرَاجٍ أَوْ فَتِيلَة.

وقال الليث : رَجُلٌ جاذٍ ، وامْرَأَةٌ جاذِيَةٌ ، بَيِّنُ الجُذُوِّ ، وهو الْقَصِيرُ البَاع.

وأَنشد :

إنّ الْخِلَافَةَ لَمْ تَكُنْ مَقْصُورَةً

أَبَداً على جَاذِي الْيَدَيْنِ مُجَذَّرِ

يريد : قَصِير الْيَدَيْنِ المُوَرِّج.

يقال : لأصْل الشَّجرة : جِذْيَةٌ وَجِذْلَةٌ.

وقال الأصمعيّ : جِذْمُ كلِّ شَيْءٍ ، وجِذْيُهُ : أَصْلُه.

وفي «النوادر» يقال : أَكلْنَا طَعاماً فَجاذَى بَيْنَنا ، ووَالَى بَيْنَنا ، وتابَع بَيْننا ، أي قَتَلَ بَعْضَنا على أَثَرِ بَعْض ، ويقال : جَذَبْتُه عن كذا وكذا ، وأَجْذَبْتُه : إذا مَنَعْتَه.

ومنه قول أبي النجم يصف ظليماً :

* ومرةً بالحَدِّ من مِجذَايِه *

قال : المِجذَى مِنقارُه ، أراد أنه ينزع أصول الحشيش بمِنْقاره.

وقال ابنُ الأنباريّ : المِجْذَى عودٌ يُضرَبُ به.

وقال الراجز :

ومَهْمَهٍ للركبِ ذي انْجياذِ		وذي تباريحَ وذي اجْلوّاذِ
ليس بذي عِدٍّ ولا إِجَاذِ		غَلّسْتُ قَبلَ الأَعْقدِ الشَّمَّاذِ

لا أدْرِي انْجِياذٌ أم انْجِباذُ

أذج : أبو عَمْرو : أَذَجْ ، إذا أَكْثَرَ من الشُّرْب ، وذَأَجَ ، إذا شَرِبَ قليلاً.

رواه عمر عن أبيه.

جاذ : قال اللّيث : الْجَائِذُ الْعَبّابُ في الشُّرْب ، والفِعْل : جَأَذَ يَجْأَذُ جَأَذاً ، إذا شَرِبَ.