أي خالي الجوفِ من القَلْبِ.

ويقال : جَافت الجيفة ، واجْتَافَت ، إذا انْتَنَتْ وأَرْوَحَتْ ، وجَيَّفَت الجِيفَةُ ، إذا أَصَلَّتْ ، وجمع الجِيفة ، وهي الْجُثَّةُ المَيْتَةُ والمُنْتِنَه : جِيَف.

ويقال : اجْتَافَ الثّوْرُ الكِنَاسَ ، إذا دَخل جَوْفَه ، والْجُوَافُ : ضَرْبٌ من السّمك الواحدةُ جُوَافَة. ويقال : أَجَفْتُ البابَ فهو مُجَافٌ ، إذا رَدَدْتَه.

وفي الحديث : «أَجِيفوا الأبوابَ ، واكْفِتُوا إليكم صِبْيانِكم».

ويقال : طَعَنْتُه فجُفْتُه أجُوفُه. وجافَه الدّواءُ فهو مَجُوفٌ ، إذا دخَل جَوفَه ، وَوِعاءٌ مُسْتَجَافٌ : واسعُ الجَوف ، قال الشاعر :

فهيَ شَوْهاءُ كالْجُوالِقِ فُوها

مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ

واسْتَجَفْتُ المكانَ : وجدتُه أجوَف.

عمرو ، عن أبيه : إذا ارتفَع بَلَقُ الفَرِس إلى حِقْوَيْهِ فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً ، وأنشدَ :

ومُجَوَّفٍ بَلَقاً مَلكْتُ عنانه

يَعْدو على خَمْسٍ قَوائمُه زَكا

أراد أنّه يعدو على خَمسٍ من الوَحْش ، فيَصِيدُها ، وقوائمه زَكاً ، أي ليْست خَمساً. ولكنها أزوَاج ، ملكْتُ عِنانه : أي اشتريتُه ولم أستعِرْه : وقال أبو عبيدة : فَرَسٌ أجوَف ، وهو الأبيض الْبَطْن إلى منتهَى الجَنبَيْن ، ولوْنُ سائِره ما كان ، وهو المُجوَّف بالبَلَقِ ، ومجوَّفٌ بَلَقاً ، وتَلْعَةٌ جائفةٌ قعيرة ، وتِلَاعٌ جَوائف ، وجوائفُ النّفس : ما تَقَعّرَ من الجوف ، ومقارّ الرُّوح.

وقال الفرزدق :

ألمْ يَكْفِينِي مَرْوَانُ لما أتَيْتُه

زِياداً ورَدّ النفْسَ بين الجَوائِفِ

وفي الحديث : «لا يَدخُلُ الجَنَّةَ ديْبوبٌ ولا جَيَّاف».

والجَيَّاف : النَّبَّاش ، سُمِّيَ جَيَّافاً لأنه يَكْشِفُ الثيابَ عن جِيَفِ الموتى. قال وجائز أن يكون سمي به لنتنِ فعله أي لقبح فِعله.

ابن شميل : الجُوفانُ ذَكَرُ الحِمار. وكانت بنو فزارة تُعَيِّر بأَكل الجُوفان. وقال سالم بن دارة يهجو بني فزارة :

أطعمتُمُ الضيفَ جُوفاناً مُخاتَلةً

فلا سقاكم إلهي الخالقُ الباري

أوله :

لا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ به		على قلوصِكَ واكتُبها بأَسْيار
لا تأمنَنْه ولا تأمَن بَوائقَه		بعد الذي امتلّ إير العَيْر في النار

وقال أبو عُبيد في قوله : لا تَنسَوا الجَوفَ وما وَعَى ، فيه قولان ، يقال : أَرادَ بالجَوفِ الْبَطْنَ والفَرْج ، كما قال : إنَّ أَخْوَفَ ما أخافُ عليكم الأجْوفان ،