السَّعة ، ويُشَبَّه ذلك الموضعُ من الإنسان بثُجْرة الوادي.

وقال الأصمعيّ : الثُّجَر الأوساط ، واحدتها ثُجْرة.

وقال الليث : ثُجْرَةُ الحشا : مُجْتَمَعُ أعلى السَّحْر بقَصَبِ الرئة.

والثُّجَرَ : سهام غلاظ الأصول عِراض.

وقال الشاعر :

* تَجَاوَبَ فيه الخيزرانُ المُثَجَّرُ*

والمثَجَّرُ : المعرَّض حوفه وقد ثُجِّرَ تَثْجيراً.

وأما قول تميم بن أُبيّ بن مقبل :

والعَيْرُ يَنْفُحُ في المكْتانِ قد كَتِنَتْ

منه جحافِلُه والعَضْرَسِ الثَّجِرِ

ويروى : الثُّجَرِ. فمن رواه الثَّجِر : فمعناه المُجْتَمِع ، والعَضْرَسُ : نبت أحمر النَّوْر.

ومن روى الثُّجَرُ : فهو جمع ثُجْرَة ، وهو ما تَجَمَّعَ في نَبَاته.

وقال أبو عمرو : ثُجْرَةٌ من لَحْمٍ ، أي قِطْعَة.

وقال الأصمعي : الثُّجَرُ : جماعات مُتَفرِّقَةٌ ، والثَّجِر : العريض.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : انْثَجَرَ الجُرح ، وانْفَجَر : إذا سال ما فيه.

جرث : الجِرِّيثُ : من السّمك مَعْروف ، ويقال له : الجِرِّيُّ بلا ثَاء.

وروى سفيان ، عن عبد الكريم الجَزَري : عن عِكْرمة ، عن ابن عباس : أنَّه سئل عن الجِرِّيّ ، فقال : لا بَأْسَ به ، وإنما هو شيءٌ حَرَّمه اليَهود.

وروى شَمِرَ ، عن أحمد بن الحَرِيش ، عن ابن شُميل بإِسنادٍ له ، عن عمار ، أنه قال : لا تأكلوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيس.

قال أحمد ، قال النضر : الصِّلَّوْرُ : الجِرِّيث ، والأنْقَلِيس : المارْمَاهِي.

ج ث ل

جثل ، ثلج ، ثجل : مستعملة.

ثجل : أبو عُبَيد ، عن اليزيديّ : الأثْجَلُ : العظيمُ البَطْن.

وقال غيره : هو الْعَثْجَلُ أيضاً. وقال الليث : الثَّجَلُ عِظَمُ البطن ، ورَجُل أَثْجَل ، وامْرَأَةٌ ثَجْلَاء.

وفي حديث أمِّ معبد في صِفَةِ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لم تُزْرِ به ثُجْلَة» أي ضِخَمُ بَطن.

جثل : قال الليث : الجَثْلُ من الشَّعر : أَشَدُّهُ سَواداً وأَغْلَظه.

وقال غيره : الشَّعرُ الجَثْل : المُلْتَفّ ، وفيه جُثُولةٌ وجَثَالَة. واجْثَأَلَ النَّبْتُ : إذا الْتَفَّ وطال وغَلُظ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الجُثَالُ : الْقُبَّر ، واجْثَأَلَ الْقُبَّرُ : إذا انْتَفَشَتْ قُنْزُعَتُه ، وأنشد :