قال أبو عُبيد : الشِّنانُ الأَسْقِيَةُ ، والْقِرَبُ الخُلْقَان ، يقال للسِّقَاءِ شَنٌ ، ولِلقرْبَة شَنٌ ، وإنما ذُكِرَ الشِّنانُ دُونَ الجُدُدِ لأنها أشَدُّ تَبْريداً للماء ، والتَّقْريسُ : التبْرِيد.

وفي حديث ابن مسعود : أَنه ذَكَرَ القُرآن فقال : «لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانّ» معناه أنه لا يَخْلَقُ على كَثرَة القِراءَةِ والتَّرْدَاد ، وهو مَأْخوذٌ من الشَّنّ أيضاً.

وقال اسْتَشَنَ السِّقَاءُ إذا صار شَنّاً خَلقاً ، وشَنَّنَ السِّقاء أيضاً.

وقال الليث : الشَّنِينُ قَطَرانُ الماءِ من الشَّنّةِ شَيْءٌ بعد شَيْءٍ.

وأَنْشد :

* يا مَنْ لِدَمْعٍ دَائم الشَّنِين *

وكذلك التّشْنَانُ والتَّشْنِينُ.

وقال الشاعر :

عَيْنَيَّ جَودَا بالدُّموع التّوَائِم

سِجَاماً كتَشْنانِ الشَّنَانِ الهزَائم

قال : والتّشنُّنُ في جلد الإنسان التَّشَنُّجُ عند الْهَرمِ.

وأنشد :

* بَعْدَ اقْوِرَارِ الْجِلْدِ والتَّشَنُّنِ *

أبو عُبيد ، عن الأصمَعي : الشُّنَانُ : الماءُ البَارِد.

وقال أبو ذُؤَيْب :

بمَاءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَهُ الصَّبا

وجادَتْ عليه دِيمَةٌ بَعْدَ وابِل

وقال أبو زيد : في الجَبِينِ الشّانّان ، النون الأولى ثقيلة ولا همز فيه ، وهما عِرْقانِ يَنْحدِران من الرّأس إلى الحاجِبَيْن ثم العَينين.

وقال ابن السكيت نحوه.

وأَخبرني المنذريّ ، عن الحَرْبِيّ ، عن عمرو ، عن أبيه ، قال : هما الشَّأْنان بالْهَمْزْ ، وهما عرقان ؛ واحتج بقوله :

* كأنَّ شَأْنَيْهما شَعِيبُ*

وقال ابن السكيت في قول العرب : وَافَقَ شَنٌ طَبَقَة ، قال : هو شَنُ بنُ أَفْصَى بن عبد القيس بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَة بن أَسد بن رَبيعة بن نِزار ، وطَبَقٌ : حَيٌّ من إِيَاد ، وكانت شَنُ لا يُقامُ لها فَوَاقَعَتْها طَبَقٌ فانتَصَفَتْ منها ، فقيل : وافَقَ شَنٌ طَبَقَة ، ووافَقه فاعْتَنَقَه.

وأنشد :

لَقِيَتْ شَنٌ إِيَاداً بالْقَنَا

طَبَقاً ، وَافَقَ شَنٌ طَبَقهْ

وَأَخبرني المنذريّ ، عن الحَرْبيّ ، قال : قال الأصمعيّ : كان قَوْمٌ لهم وِعَاءٌ من أَدَم فَتَشَنَّنَ عليهم فَجَعَلُوا لهُ طبَقاً فوافَقه ، فقيل : «وافَقَ شَنٌ طَبَقَه».

ويقال : شَنَ الجَمَلُ من العطش يَشِنُ : إذا يَبِسَ ، وشَنَّت الْقِرْبةُ تَشِنُ : يَبِسَتْ.