شَابَّةٌ ، ونِسْوَةٌ شَوَابّ.

وقال أبو زيد : يَجُوز نِسْوَةٌ شَبَائب في معنى شَوَابّ ، وأنشد :

عَجَائِزٌ يَطْلُبْنَ شَيئاً ذَاهِبَا

يَخْضِبْنَ بالحِنّاءِ شَيْباً شَائِبَا

يَقُلْن كُنَّا مَرَّةً شَبائِباً

قلت : شَبائبُ جمع شَبَّة لا جمع شَابَّة ، مثل ضَرْة وضَرَائِر. وكَنَّه وكَنَائِن.

وشِبَابُ الفَرَسِ : أَنْ يَرْفَعَ يديه جَميعاً كأَنَّه يَنْزُو وَنَزَواناً.

وفي الحديث : «اشْتَشِبُّوا على أَسْوُقِكُم على الْبَوْل» ، يقول : اسْتَوْفِزُوا عليها ولا تُسِفّوا من الأرض.

وعَسَلٌ شَبَابِيّ : يُنْسَبُ إلى بني شَبَابَةَ ، قَوْمٍ بالطَّائف من بني مالِك بن كنانة ، يَنْزِلون اليمن.

وتَشْبيبُ الشِّعر : تَرقيقُ أوّله بذكر النِّساء ، وهو من تَشْبِيبِ النار وتَأْريثُها.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : أُشِبَ لي الرَّجُلُ إشْباباً إذا رَفَعْتَ طرفَك فرأَيْتَه من غير أن تَرْجُوَه أوْ تَحْتَسِبه.

وقال الهذليّ :

حَتَّى أُشِبّ لها رَامٍ بمُحْدَلَةٍ

نَبْعٍ وبِيضٍ نَوَاحِيهِنّ كالسَّجَمِ

قال : السّجَمُ ضَرْبٌ من الورق شَبّه النِّصَالَ بها.

ويقال : لَقِيتُ فلاناً في شبابِ النهار ، أي في أوّله.

عَمْرو ، عن أبيه ، قال : شَبْشَبَ الرَّجل ، إذا تَمَّمَ ، وشَبَ ، إذا رُفِعَ ، وشَبَ إذا لَهَب.

وقال ابن الأعرابيّ : من أسماءِ الْعَقْرب الشّوْشب ، ويقال للقملة : الشّوْشبَة.

بش : قال الليث : الْبَشّ اللُّطْف في المسألة ، والإقبال على أخِيك. تقول : بَشِشتُ به بَشّاً وبَشَاشَةً ، ورَجُلٌ هَشٌ بَشٌ. قال :

والبَشِيشُ : الوَجْهُ. يقال : رجُلٌ مُضِيٌ البَشيش ، أي مُضِيءُ الوَجْه.

وقال رؤبة :

* تكَرُّماً والهشُّ للتَّهْشِيشِ*

* وارِي الزِّناد مِسْفِر الْبَشِيش *

وفي الحديث : «لا يُوطِنُ رجلٌ المساجدَ للصَّلاة والذِّكْر إلّا تَبشْبَشَ اللهُ به حين يَخْرُج من بيته ، كما يتَبَشْبَشُ أهلُ البيت بغائبهم إذا قَدِمَ عليهم» وهذا مَثَلٌ ضربه لتلقِّيه جلّ وعزّ بِبِرِّه وكرامته وتَقْرِيبه إيّاه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : الْبَشُ فَرَحُ الصديق بالصديق ، والتَّبَشْبُش في الأصل التَّبَشُّش ، فاستُثْقل الجمع بين ثلاث شِينات فقُلِبَتْ إحداهن باء.