سُمِّيَتْ الشُّرَط ، لأنَّهم جعلوا لأنفسهم عَلامَةً يُعْرَفون بها.

قال أبو عبيد ، وقال غيره في بيت أوْس بن حَجَر :

فأَشْرَطَ فيها نَفْسَهُ وهو مُعْصِمٌ

وأَلْقَى بأَسْبَابٍ له وتَوَكَّلَا

هو من هذا أيضاً ، يريد أَنَّه جعَل نَفْسَه عَلَماً لهذا الأمر.

وأَخْبرني المنذريّ ، عن الحرانيّ ، عن ابن السكيت : قال : أَشْرَطَ فلانٌ من إبله وغَنَمِه ، إذا أَعَدَّ منها شيئاً للبيع ، وقد أَشْرَطَ نفسه لكذا وكذا : أي أَعْلَمَها وأَعَدَّهَا.

قال : وقال أبو عُبيدة : سُمِّيَ الشُّرَطُ شُرَطاً لأنَّهم أُعِدُّوا. وقال : وأَشراطُ السَّاعة علاماتها.

وقال أبو سَعِيد : أشْراط السَّاعة عَلاماتُها ، وأَسْبابُها التي هي دون مُعْظمها وقِيامها.

قال : وأشراطُ كلِّ شيء ابْتِدَاءُ أوّله ، وأنشد للكميت :

وَجَدْتُ النَّاسَ غَيْرَ ابْنَيْ نَزارٍ

وَلَمْ أَذْممهُمُ شَرَطاً وَدُوناً

قال : والشَّرَط : الدُّونُ من النَّاس ، والذين هُمْ أَعظم منهم لَيْسُوا بِشَرَط.

قال : وشَرَطُ المالِ ، صِغارُها ، قال : والشُّرَطُ سُمُّوا شُرَطاً لأنَ شُرْطَةَ كلِّ شيءٍ خِيَارُه ، وهم نُخْبَةٌ السُّلطان من جُنْده.

وقال الأخطل :

ويَوْمَ شُرْطَةٍ قَيْسٍ إذْ مُنِيتُ بهم

حَنَّتْ مَثَاكِيلُ من أَيْفَاعهم تُكُدُ

وقال آخر :

* حتَّى أَتَتْ شُرْطَةٌ للموت حَارِدَةٌ*

وقال أوس :

* فَأَشْرَطَ فيها نَفْسَه وهُوَ مُعْصِمُ*

أشْرَطَ نَفْسَه : اسْتَخَفِّ بِهَا وجَعَلَها شَرَطاً ، أي شَيْئاً دُوناً خاطَرَ بها.

وقال أبو عَمرْو : أَشْرَطْتُ فلاناً لِعَمَلِ كذا ، أي يَسَّرْتُه وجعلتُه يَلِيه ، فهو مُشَرط له أي مُعَدٌّ له ، وأنشد :

قَرَّبَ منها كلّ قَرْم مُشرَطٍ

عَجَمْجَمٍ ذِي كِدْنَةٍ عَمَلَّط

قال : وقول أوس «أشَرطَ فيها نفسه» أي هَيَّأَهَا لهذه التَّبْعَة ، ويقال : رَجُلٌ شَرَط ، ورِجَالٌ شَرَطٌ ، إذا كانوا دُوناً.

وقال الليث : الشّرَطَان : كَوْكَبان يقال إنهما قَرْنا الحَمَلِ وهو أوّل نجم من الرَّبيع ، ومن ذلك صار أوائلُ كلِّ أمْرٍ يقع أَشراطَه.

وقال العجاج :

* مِنْ بَاكر الأشرَاطِ أَشراطِيُ *

أراد الشَّرَطَيْن.

قال : وإذا عَجَّل الإنسان رسولاً إلى أَمرٍ قيل : أَشرَطَهُ ، وأَفْرَطَه ، من الأشراطِ التي