ش د ف

استعمل من وجوهه : شدف فقط.

شدف : قال الليث وغيره : الشُّدُوفُ الشُّخُوصُ ، الواحد شَدَفٌ.

قال الهُذلِيّ :

مُوَكَّلٌ بِشُدُوفِ الصَّوْم يَنْظُرُها

من المَغَارِبِ مَخْطُوفُ الحَشازَرِمُ

قال : ومعنى البيت : أَنه من مَخافَةِ الشُّخوص كأَنَّهُ مُوَكَّلٌ بهذا الشّجر ، يخافُ أن يكون فيه ناس ، وكلُّ ما وَرَاءَك فهو مَغْرِبٌ ، ويقال : شَدِفَ الفرس شَدَفاً ، إذا مَرِحَ ، فهو شَدِفٌ أَشْدَفُ.

قال العجاج :

* بِذَاتِ لَوْثٍ أَوْ نُبَاجٍ أَشْدَفا*

وقال الفَرّاء واللّحيانيّ : خرجنا بِسُدْفَةٍ من اللَّيل ، وشُدْفَةٍ ، ويُفْتَحُ صُدُورُهما ، وهو السّوَادُ الباقي.

قال الفراء : والسَّدَفُ ، والشَّدَفُ : الظُّلْمَةُ.

وقيل : فَرَسٌ أَشْدَف ، وهو المايل في أحد شِقَّيه بَغياً ونَشاطاً.

وقال المرّار :

شُنْدُفٌ أَشدَفُ ما وَرَّعْتَهُ

وإذا طُوطِيءَ طَيّار طِمِرْ

قال : والشنْدُفُ مِثْلُ الأشْدَف ، والنون زائِدَةٌ فيه.

وقال الأصمعيّ : يقال لِلقِسِيّ الفارِسيَّة : شُدْفٌ ، واحدها شَدْفاء ، وهي الْعَوْجَاء.

أبو عبيدة والفراء : أسدَفَ اللّيْل ، وأشدَف ، إذا أرْخَى سُتورَهُ وأظْلَم.

ش د ب

استعمل من جميع وجوهه : دبش.

دبش : قال الليث : الدَّبْشُ القَشْرُ والأكل ، يقال : دُبِشت الأرض دَبشاً ، أي أُكِلَ ما عليها من النَّبات.

وقال رؤبة في شينيته :

جاؤوا بأُخْراهُم على خُنْشوشِ

مِنْ مُهْوَئِنَّ بالدَّبا مَدْبوشِ

ش د م

استعمل من جميع وجوهه : دمش.

مدش : يقال : ما مَدَشْتُ منه مَدْشاً ومُدُوشاً ، وما مَدشِني شيئاً ، وما أمْدَشنِي ، وما مَدَّشتُهُ شيئاً ولا مُدِّشتُ شيئاً ، أي ما أَعْطانِي ولا أَعْطَيته ، وهذا من نَوادِرٍ الأعراب.

وقال الليث : المَدَش : اسْتِرْخاءٌ ودِقَّةٌ في الْيَد ، يقال : يَدٌ مَدْشاء ، ونَاقَةٌ مَدْشَاءٌ.

أبو عُبَيد ، عن أبي عمرو : المَدْشَاءُ من النِّساء الَّتي لا لَحْمَ على يَدَيْها.

وقال أبو عُبيدة : المَدْش في الخَيْل هو اصْطكاكُ بَواطِن الرُّصْغَين من شدّة الْفَدَع ، والْفَدَعُ : الْتِوَاءُ الرُّصْغ من عُرْضِه