مَشرَتَها.

وقال أبو الهيْثم : مَشرَتَها ، بالتَّثْقِيل.

وقال أبو خيرة : مَشرَتُها : وَرَقُها.

وقال اللحيانيّ : نَاقَةٌ بشِيرَةٌ ، ليست بمَهْزولة ولا سَمِينَة.

وحُكِيَ عن أبي هلال قال : هي التي ليست بالكريمة ولا الخَسيسة. ويقال : أَبشرَت النَّاقَةُ ، إذا لَقِحَتْ فكأنها بَشَّرَتْ باللِّقاح.

وقال الطِّرِمَّاح :

عَنْسَلٌ تَلوِي إذَا أَبْشرَتْ

بِخَوافِي أَخْدَرِيّ سُخَام

أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : هُم الْبُشَارُ ، والْقُشَارُ والخُشَارُ : لِسُقَّاطِ النَّاس.

أبو زَيد : أَبشرتِ الأرضُ إبشاراً ، إذا بُذَرِتْ فخرج بَذْرها ، فيُقال عند ذلك : ما أَحْسَنَ بَشَرَةَ الأرض.

وأَبْشرْتُ الأَدِيمَ فهو مُبْشَرٌ ، إذا ظَهَرَتْ بَشَرَتُه الّتي تَلِي اللّحم وآدمْتُه ، إذا أظْهرتَ أَدَمَتهُ التي يَنْبُت عليها الشعرَ.

ابن الأعرابيّ : الْمبشورَةُ : الْجارِيَةُ الحَسَنَةُ الخَلْق واللّوْن ، وما أَحْسَنَ بَشرَهَا!

برش : قال اللّيْث : الأَبْرشُ : الذي فيه أَلْوانٌ وخَلْط ، والْبُرشُ الجميع. وحية بَرْشَاءُ بمنزلة الرَّقْشَاء ، والْبَرِيشُ مِثْله.

وقال رؤبة :

وتركتْ صاحبتي تَفْرِيشي

وأَسْقَطَتْ من مُبْرِمٍ بَرِيشِ

أي فيه أَلوان ، وكان جَذيمَةُ الملك أَبْرَص ، فلقبه العرب الأَبْرَش ، كراهِيَةً للفظ الأبْرص.

أبو عُبيدة : في شِياتِ الخيل مما لا يُقال له بَهيم ، ولا شيَةَ له : الأَبْرَش ، والأَنْمر ، والأَشيَم ، والمْدَنَّر ، والأبْقَع ، والأبْلَق ، فالأَبْرشُ : الأَرْقَط ، والأَنْمر : أنْ تكونَ به بُقْعَةٌ بيضاء ، وأخرى أيّ لَونٍ كانَ. قال : والأَشيَم : أن يكون به شامٌ في جَسده ، والْمُدَنَّرُ : الذي له نُكَتٌ فوق الْبَرَش.

ربش : أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ : أرْمَشَ الأْرضُ وأَرْبَش ، وأَنْقَدَ ، إذا أوْرَق وتَفَطَّر ، وأرضٌ رَبشاءُ وَبَرشاءُ : كثيرةُ العُشب مُخْتَلِفٌ أَلوانُها ، ومكانٌ أرْبشٌ وأَبْرَشٌ مختلفُ اللّون.

وقال اللّحيانيّ : بِرْذَوْنٌ أَرْبشٌ وأَبْرَشٌ.

وقال الكسائيّ : سَنَةٌ رَبشاءُ ورَمْشاءُ وبَرْشاء : كثيرة العُشب.

ش ر م

شرم ، شمر ، رشم ، رمش ، مشر ، مرش.

شرم : قال الليث : الشرْمُ : قطع ما بين الأرْنَبة ، وقَطْعٌ في ثَفَرِ النّاقة ، قيل ذلك