فما بِي مِنْ طَيْفٍ على أَنَّ طَيْرَةً

إِذَا خِفْتُ ضَيْماً تَعْتَرِيني كالشَّمْلِ

قال : كالشَّمل : كالجُنون من الْفَزع.

والشَّمل : الاجْتماع. جَمعَ الله شَمْلَك ، ويقال : انشَمَل الرجل في حَاجَته. وانشمَرَ فيها ، وأنشد أبو تراب :

وجْنَاءُ مُقَوَرَّةُ الألْياطِ يَحْسَبُها		مَنْ لَمْ يَكُنْ قَبْلُ رَاهَا رَأْيَةً جَمَلا
حتى يَدُلَّ عليها خَلْقُ أَرْبَعَةٍ		في لأزِقٍ لَحِقَ الأَقْرابَ فانشمَلَا

أراد أربعة أخْلاف في ضَرْعٍ لازقٍ لحقَ أقرابَها فانشمرَ ، وانْضَمّ.

وقال الآخر :

رَأَيْتُ بَنِي العَلَّاتِ لما تَضَافَرُوا

يَحوزون سَهْمِي دُونَهُمْ في الشَّمَائِل

أي يُنزلونني بالمنزِلة الْخَسِيسة ، والعرب تقول : فلان عِنْدي باليمين ، أي بمنزلَةٍ حَسَنَة ، وإذا خسَّتْ منزلَتُه قال : أنت عندي بالشِّمال.

وقال عدِي بن زيد يخاطب النُّعمان بن المِنْذِر ، ويفضله على أخيه :

كيف تَرْجو رَدَّ المُفِيضِ وقد أَخَّ

ـ رَ قِدْحَيْكَ في بَياضِ الشِّمال

يقول : كنتُ أنا المُفيضَ بقدح أَخيك وقِدْحِك ففوَّزْتُك عليه ، وقد كان أخوك قد أَخَّرَك ، وجعلِ قِدْحَكَ بالشِّمال لئلا يَفُوز ، قال : ويقال : فلان مَشمُول الخَلَائق ، أي كريم الأَخْلاق ، أُخِذَ من الماء الذي هَبّت به الشَّمالُ فَبَرَّدَتْه.

والشماليل : جِبَالُ رمالٍ مُتَفرقة بناحية مَعْقُلَة.

قال : ويقال للريح الشَّمال : شَمْأَل وشأمَلٌ وشَوْمَلٌ وشَيْمَلٌ وشَمْلٌ. وزاد ابن حبيب : شَمُولٌ وشَمَلٌ ، وأنشد :

ثَوَى مالِكٌ ببلادِ العَدُوّ

تَسْفِي عليه رِياحُ الشمَلْ

وفي الحديث : أنَّ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذكر القرآن فقال : «يُعْطَى صاحبُه يوم القيامة المُلْكَ بيمينه ، والخُلَد بشماله» ، لم يرد به أن شيئاً يوضع في يمينه ولا في شماله ، وإنما أراد أنَّ الملكَ والخُلْد يُجْعلان له ، وكلُّ من جُعِلَ له شيء فملكه فقد جُعل في يده وقبضته ، ومنه قيل : الأمْرُ في يَدِكَ ، أي في قَبْضَتِكَ ، ومنه قول الله : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) [آل عمران : ٢٦] أي هو له وإليه. وقال الله جلّ وعزَّ : (الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) [البقرة : ٢٣٧] يُراد به الْوَلِيّ الذي إليه عَقدُه ، وأراد الزوجَ المالك لنكاح المرْأَة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : قال : أُمُ شَملَةٌ : كُنْيَةُ الدُّنيا ، وأنشد :

* من أمِ شمْلَةَ تَرْمِينَا بِذَائِفِها*

عَمْرو ، عن أبيه قال : أم شَمْلة ، وأُمُ