الرجل في منطقه مَرّة وإخطائه أخرى : هو يَشُوب وَيَرُوبُ.

وقال أبو سَعِيد : يقال للرجل إذا نضح عن الرجل : قد شوَّب عنه وراب ، إذا كسِل.

قال : والتَّشويب أن تَنضح نَضْحاً غير مبالَغ فيه فمعنى قولهم : هو يَشُوب ويَرُوب ، أي يدافِع مُدافعة غيرَ مبالَغ فيها ، ومرة يكسَل فلا يدافع البتّة.

وقال غيره : يَشُوب ، من شَوْب اللبن ، وهو خَلْطُه بالماء ومذْقُه. ويَرُوب ، أراد أن يقول : يُرَوِّب ، أي يجعله رائباً خاثِراً لا شَوْب فيه ، فأتبع «يَرُوب» «يَشُوب» لازدواج الكلام ، كما قالوا : هو يأتيه الغَدَايا والعَشايا ، والغدايا ليس بجمع للغداة ، فجاء بها على وزن «العشايا».

وشابَة : اسم جبل بناحية الحجاز.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : الشآبيبُ من المطر الدُّفَعَات.

وقال غيره : شُؤبُوب العَدْوِ دُفَعُهُ.

ويقال للجارية : إنها لحسنةُ شَآبيبِ الوَجْه ، وهو أوّل ما يظهر من حُسْنها في عين الناظر إليها.

أبو زَيد : الشُّؤبوب : المطر يُصِيبُ المكان ويخطىء الآخر ، وجمعه الشآبيب ، ومثله : النَّجْو والنَّجَاء.

وقال أبو حاتم : سألتُ الأصمعيّ عن المشَاوب ، وهي الغُلُف ، فقال : يقال لغلاف القارورة : مُشَاوب ، على «مُفَاعِل» ، لأنه مَشُوب بحُمْرة وصفرة وخضرة.

وقال أبو حاتم : يجوز أن يجمع المُشَاوَب على «مَشَاوِب».

أشب : أبو عُبيد : أَشَبْتُه ، أشِبُه : لُمْتُه.

وقال أبو ذُؤَيْب :

ويأشِبُنِي فيها الَّذِين يَلُونَهَا

وَلَوْ عَلِمُوا لَمْ يأْشِبُونِي بِطائِلِ

وقال غيره : أشَبْتُه ، أي عبتَه ووقعتَ فيه.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : الأشَب كَثْرة الشجر.

يقال منه ، موضع أشِب ، أي كثيرُ الشجر.

الليث : أشَّبْتُ الشرَّ بينهم تأشيباً. قال : والتأشيب التجمّع من هاهنا وها هنا ، يقال : هؤلاء أُشابةٌ ليسوا من مكانٍ واحد ، والجميع الأشائِب ، وكذلك الأُشابَة في الكسب مما يخلطه من الحرام الذي لا خير فيه.

وقال ذو الرُّمَّة :

نَجائِبُ ليست من مهورِ أشابةٍ

ولا دِيَةٍ كانت ولا كسْبُ مَأْثَمِ

وقال النابغة :

* قبائل من غَسّانَ غير أشائب *

أبش : يقال : تأبَّش القوم وتهبَّشوا وتَحبّشُوا ، وتأشَّبُوا ، إذا تجمعوا.