ابن الأعرابيّ : غلام شمْذارة وشَمَيْذَر ، إذا كان نشيطاً خفيفاً.

شبذر وشنذر : أبو زيد : رجل شِبْذَارَةٌ وشِنْذَارة ، أي غَيور ، وأنشده :

أَجَدَّ بِهِمْ شِنْذَارَةٌ مُتَعَبِّسٌ

عَدوّ صَديقِ الصَّالحين لَعِينُ

الليث : رجلٌ شِنْذيرَةٌ وشِنْظِيرَةٌ وشِنْفِيرَةٌ ، إذا كان سَيِّىءَ الخلق ، وأنشد :

* شِنْفِيرَةٍ ذي خُلُقٍ زَبَعْبَقِ*

وقال الطِّرمّاح يصف ناقة :

ذاتِ شِنْفَارَةٍ إذا هَمّتْ الذِّفْـ

ـرَى بماء عَصائِمٍ جَسَدُهْ

أراد أنها ذات حِدَّةٍ في السيرة.

شبرم : أبو عَمْرو : رجل شُبْرُمٌ ، أي قصير ، قال هِمْيان :

ما منهُمُ إلَّا لَئيمٌ شُبْرُمٌ

أَرْصَعُ لا يُدْعَى لِعَنْزٍ حَلْكَمُ

والحَلْكُمُ : الأسود ، والشُّبْرُم : ضرب من النَّبات معروف.

سلَمة عن الفراء : الشُّبْرُمُ : حبٌّ يُشبه الحِمَّص ، والشُّبْرُم : النَّخيل ، وإن كان طويلاً.

وقال أبو زَيْد : من الْعِضَاه ، والشُّبْرُم الواحِدَة شُبْرُمَة ، ولها ثَمرة نحو النَّجْد في لونه ونبْتَته ، ولها زهرةٌ حمراء ، والنَّجْد : الحِمَّص.

برشم : أبو عُبَيد عن الأُمَويّ : البِرشام جدَّة النَّظر ، والمبرشِمُ : الحادُّ النَّظر ، وهي البَرشَمة والبَرهَمة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : البُرشُوم من الرُّطَب الشَّقُم.

شفتن : قال : وأَرَّ فلانٌ ، إذا شَفْتَنَ ، وآرّ ، إذا شَفْتَنَ.

قال : ومنه قوله :

* وما النَّاسُ إلَّا آئِرٌ ومَئِير*

قلت : ومعنى شفتن ، جامع ونكح ، مثل أرَّ وآر.

شمطل : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الشُّمطالة : الْبَضْعَةُ من اللحم يكون فيها شحم.

فندش : وغلام فَنْدَشٌ ، إذا كان قَوِيّاً ضابِطاً ، وقد فَنْدش غيرَه ، إذا غلبه وقهره ، وأنشدني بعض بني نُمير :

قد دَمَصَتْ زَهراءُ بابن فَنْدشِ

يُفَنْدِشُ ولم يُفَنْدِش

شنبل : وقال ابن الأعرابيّ عن الدُّبيريّة : يقال : قَبَّلَهُ ورشفه وثاغَمَه وشَنْبَله ولَثَمه ، بمعنى واحد.

شنظي : وقال أبو السَّميدع : امرأةٌ شِنْظيان عِنْظيان ، إذا كانت سَيِّئَة الخُلُق.

برنشأ : أبو عُبيد عن أبي زَيد : ما أَدري أيُ الْبَرْنَشاء هو ، وأَيّ الْبَرْنَساء هو ،