بابه. ويقال : ضَنِنْتُ أَضَنُ ضَنّاً وهي اللغة العالية. ويقال : ضَنَنْتُ أَضِنُ.

ويقال : هو عِلْقُ مِضَنَّةٍ ومَضَنَّةٍ ، أي هو شيءٌ نَفِيسٌ يُضَنُ به ، ويُتَنافَسُ فيه.

ويقال : فلان ضِنَّتِي من بين إخواني ، أي اخْتَصُّ به وأَضِنُ بمودَّته.

وفي الحديث : «إنَّ للهَ ضَنَائِنُ من خَلْقِه يُحْيِيِهمْ في عافِية ، ويُميتُهُم في عافية» أي خَصَائِص.

ويقال : أضطنَ يضطَنُ ، أي بَخِلَ يَبْخَلُ ، وهو افْتِعال من الضنّ ، وكان في الأصل : اضتَنَّ ، فقُلِبت التَّاء طاءً.

وقال الأصمعيّ : المَضنُونَةُ : ضَرْبٌ من الغِسْلَةِ والطيب.

وقال الراعي :

تضم على مَضنونةٍ فارسيَّةٍ

ضفائرَ لا ضاحِي القُرون ولا جَعْد

وأنشد ابن السكيت :

قَدْ أكْنَبَتْ يداك بَعْدَ لِينِ

وبَعْدَ دُهْنِ الْبَانِ والمضنُونِ

أكْنَبَتْ : غَلُظَتْ ، والمضنُون : ضرب من الغَوالِي الجَيِّدة.

نض : أبو عُبيد عن الأصمعيّ ، قال : اسمُ الدَّراهم والدَّنانير عند أَهْلِ الحجاز : «النَّاضُ» وإنما يُسَمُّونَه ناضّاً ، إذا تحوَّلَ عَيْناً بعد أَنْ يكون مَتَاعاً ، وفِعله : نَضَ المالُ ، أي صار عَيْناً بعد ما كانَ مَتاعاً.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : النَّضُ : الإظهارُ ، والنَّضُ : الحاصِل ، يقال : خُذْ ما نَضَ لك من غَرِيمكَ. قال : ونَضَّضَ الرّجُلُ ، إذا كثُر نَاضُّه ، وهو ما ظَهَر وحَصَلَ ما مالِه ، قال : ومنه الخَبْر : «خُذُوا صَدَقَةَ مَا نَضَ من أَمْوَالِهم» ، أي ما ظَهَر وحَصَلَ.

وَوُصِفَ رجلٌ بكثرة المال ، فَقِيل : هو أكثرُ النّاس نَاضّاً.

وروى شمر بإسْنادٍ له ، عن عِكْرمة أَنَّه قال : إنَّ الشَّريكَيْن يَقْتَسِمان ما نَضَ مِنْ أَمْوَالِهمَا ولا يَقْتسمان الدَّيْن.

قال شمِر : ما نَضَ ، أي ما صَار في أَيْدِيهما.

أبو عُبيد عن أَبي زيد : هو نُضَاضَةُ وَلَدِ أَبَوَيْه ، ونُضَاضَةُ الماء وغيره : آخِره وَبِقيَّتُه.

ويقال : نَضِ إليَّ من معروفك نُضَاضَةً ، وهو الْقَلِيلُ منه.

وقال أبو سَعِيد : عليهم نَضَائِضُ من أَمْوالهم وبَضَائِضُ ، واحدتها نَضِيضَةٌ ، وبَضِيضَةٌ.

وقال الأصمعيّ : نَضَ له بَشيءٍ ، وبَضَّ له بشيءَ ، وهو الْمَعروفُ الْقَليل.

وقال الليث : النَّضُ : نَضِيضُ الماءِ كأَنَّما يخرج من حَجر ، تقول : نَضَ الماءُ يَنِضُ ،