وقرئت : (جُمالة صُفر) على هذا المعنى.

قلت : كأن الحبلَ الغليظ سُمِّي جُمالة ، لأنها قُوى كثيرة جُمِعت فأُجْمِلت جُمْلة ، ولعل الجُملة أُخِذَت من جملة الحبال.

وقال الليث : الجُمْلة جماعة كُلِّ شيء بكمالة من الحساب وغيره ، يقال : أجملت له الحسابَ والكلام.

وقال الله : (لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً) [الفرقان : ٣٢].

وقال الليث : حسابُ الجُمَّلُ : ما قُطِعَ على حروف أبي جاد.

وفي «نوادر أبي عمرو» : الجميلةُ جميلة الظِّباء والحمامِ وهي جماعتها. قلت : وكأن الجُملَةَ مأخوذةٌ من الجميلة.

وروى أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ ، أنه قال : الجامِلُ الجِمال.

وقال غيره : الجامل قطيع من الإبل ، معها رُعْيانُها وأَرْبابها كالبَقَر والباقِر.

وقال أبو الهيثم : قال أعرابي : الجامِلُ الحَيُّ العظيم ، وأَنكَرَ أن يكون الجامِلُ الجِمال ، وأنشد :

* وَجَامِلٍ حَوْمٍ يَروحُ عَكَرهُ*

* إذا دنا من جُنْح ليل مَقِصْرُه*

* يُقَرْقِرُ الْهَدْرَ ولا يُجرْجِرُه*

قال : ولم يَضْع الأعرابيّ شيئاً في إِنكاره أَن الجامِلَ الجِمال.

أبو زيد : جَمَّل الله عليك تجميلاً ، إذا دَعوْتَ له أن يَجْعَلَه الله جميلاً حسناً.

وأما قول طرفة :

وجَامِلٍ خَوَّعَ من نِيبه

زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً والسَّفيحْ

فإنه دل على أن الجامِل يجمع الجِمال والنوّق ، لأن النِّيب إناث واحدها ناب.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الجَمَلُ الكُبَعُ. قلت : أرادَ بالجَمْل والكُبَع ، سمكةٌ بَحْرية تُدْعى الْجَمَل.

قال رؤبة :

* واعْتَلَجَتْ جِمالُه ولُخمُه*

وقال أبو عمرو : الجَمَلُ سمكة تكون في البحر ، ولا تكون في العَذْب.

قال : واللُّخْمُ الكَوْسَج ، يقال : إنه يأكل الناس.

وروى سلمة ، عن الفرّاء أنه قال : الجَملُ الكُبَع.

وفي حديث المُلاعَنةِ أنه قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن جاءَت بِه أُمُّه أَوْرَقَ جَعْداً جُماليّاً فهو لِفلان».

والجمالَيّ : الضَّخْم الأعْضاء التّامّ الأوْصال ، ونَاقَةٌ جُمالية كأنها جَمَلٌ عِظَماً.

وقال الأعشى :

جُمَالِيَّةٌ تَغْتَلِي بالرِّدَافِ

إذا كَذَّبَ الآثماتُ الْهَجِيرا