العربية ، تُسَوِّغُ له مذهَبه ، وهو أن تجعلَ الشَّجِيَ بمعنى المَشْجُوّ. «فعيلاً» من شَجَاه يَشْجُوه ، فهو مَشْجُوٌ وشَجِيّ.

والوجه الثاني : أنَّ العرب تَمُدُّ «فَعِلاً» بياء ، فتقول : فلان قَمِنٌ لذلك ، وقمين ، وسَمِج وسمِيج : وفلان كَرٍّ وكَرِيّ للنائم ، وأنشد ابنُ الأعرابيّ :

مَتَى تَبِتْ بِبَطْنِ وادٍ أو تَقِل

تَتْرُكْ بهِ مِثْلَ الكَرِيِّ المُنْجَدِلْ

أراد بالكَرِيّ الناعس الذي قد كَرِيَ. وقال المتنخل الهذليّ :

* وما إنْ صَوْتُ نَائِحَةٍ شَجِيُ *

فشدَّد الياء ، والكلام صوتٌ شَجٍ.

والوجه الثالث : أن العرب تُوازي اللَّفظ باللفظ إذا ازْدَوَجَا ؛ كقولهم : إنِّي لآتية بالغَدايا والعَشايا ، وإنما تُجْمَعُ الغدة غَدَوات ، فقالوا : غَدايا لازدواجه بالعشايا.

ويقال : ما ساءَه وناءَه ، والأصل : أَنَاءه وكذلك وازنوا الشَّجِيَ بالخَلِيّ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الشَّجْوُ الحاجة ، والشَّجْوُ الحُزْن ، قال : وشَجاه الغِنَاءُ ، إذا هَيَّجَ أَحْزَانَه وشَوَّقَه.

وقال الليث : شَجَاهُ الهَمُّ. وفي لغةٍ : أَشْجَاه ، وأنشد :

إنِّي أتاني خَبَرٌ فأَشجانْ

إنَّ الْغُواةَ قَتلُوا ابنَ عَفانْ

قال : والشَّجا مَقْصُورٌ ، ما نَشَبَ في الحَلْق من غُصَّةِ هَمِّ أَوْ عُودٍ ، والفِعْلُ : شَجِيَ يَشْجَى ، والشَّجَى : اسم ذلك الشَّيء وأنشد :

ويَرانِي كالشَّجَا في حَلْقِهِ

عَسِراً مَخْرَجُه ما يُنْتَزَعْ

قال : مَفَازَةٌ شَجْوَاء : صَعْبَةُ المَسْلَك مُهِمَّةٌ.

ويقال : بَكَى فلانٌ شَجَوَه ، ودَعَتِ الحمامةُ شَجوها.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : الشَّجَوْجَى الطَّويل ، وقيل هو الطويل الرِّجْلَين الْقَصيرُ الظَّهْر. ويقال للعَقْعَق شَجَوْجَى ، والأنثى شَجَوْجَاةٌ ، قاله الليث.

وقال الأصمعيّ : جَمَّشَ فَتًى مِنَ العرب حَضَرِيَّةً ، فتشاجَتْ عليه ، فقال لها : والله ما لكِ مُلَاءَةُ الحُسنِ ، ولا عَمُودُه ولا بُرْنُسُه ، فما هذا الامتناع؟

قال الأصمعيّ : قال أبو عمرو بن العلاء : مُلاءتُه بَياضه ، وعَمُودُه طُولُه ؛ وبُرْنُسه شَعْرُه ، ومعنى قوله : «فتشاجَتْ عليه» أي تَمَنَّعَتْ وتحازَنَتْ ، وقالت : وَا حَزَناً حين يَتَعرض جِلْفٌ لمثلي.

وشج : قال الليث : يقال : وَشَجَتْ العُرُوقُ والأَغْصَانُ وكلُّ شيءٍ يَشْتَبِك ؛ فهو واشِجٌ ، وقد وَشَجَ يَشِجُ وَشِيجاً ، والوَشيج من القَنَا والقَصَبِ ، ما ثَبَتَ منه مُعْتَرِضاً