أحمد بن الحاكم قال : أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين البيروتي الشامي ، كاتب الأوزاعي ، عن الأوزاعي ، روى عنه جنادة بن محمّد المرّي ، وهشام بن عمّار ، وليس بالمتين عندهم ، وقد حدّث عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة بحديث منكر وهو حديث سوق الجنة ، لا أعرف له أصلا في حديث أبي هريرة ، ولا في حديث سعيد بن المسيب ، ولا في حديث حسان بن عطية ، ولا في حديث الأوزاعي ، وقد تابعه على روايته سويد بن عبد العزيز لكن متابعته كلا متابعة ، ويحتمل أن يكون أخذه منه ، والله يرحمهما جميعا.

قرأت على أبي (١) القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنبأ أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا العبّاس المحبوبي يقول : سمعت محمّد بن جابر الفقيه يقول : سمعت هشام بن عمّار يقول (٢) : جلس يحيى بن أكثم هاهنا ـ وأشار إلى موضع في مسجد دمشق ـ وعنده الناس فقال : من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم؟ فجعلوا يذكرون الوليد ، وعمر بن عبد الواحد وهقل (٣) وغيرهم ، وأنا ساكت ، فقال : ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت : أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد بن أبي العشرين ، فسكت.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار (٤) ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال : عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد الله بن أحمد من غير قراءة فقال : هو سماعي منه ، قال عبد الله : قال أبي (٥) : كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين ، وكان ثقة ، وكان أبو مسهر يرضاه ، ويرضى هقلا (٦).

أخبرنا أبو الحسين (٧) ، وأبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ قالا (٨) : أنا أبو القاسم بن

__________________

(١) الخبر في تهذيب الكمال ١١ / ٤٣.

(٢) في م والأصل : ابن.

(٣) كذا بالأصل وم ، وصوابه : وهقلا ، ولبست في تهذيب الكمال.

(٤) «بن إبراهيم بن بندار» ليس في م.

(٥) انظر تهذيب الكمال ١٠ / ٤٢.

(٦) عن م وتهذيب الكمال ، وبالأصل : هؤلاء.

(٧) «أبو الحسين» سقط من م ، وزيد في المطبوعة : الأبرقوهي شفاها.

(٨) ليست في م.