لها ذلك فإنها لم يبن منها مرّ السنين عليها إلّا نابا ،](١) إني كما يقال فلان رأس وفلان بطن ، ومن الناب قول جرير (٢) :

وقال أيضا (٣) :

قال : كانت تأكل عظام الموتى طلبا لملوحتها ، فقال هذا الشاعر : إن تعر مني رمة خلقا ، يريد إن تأكل عظامي بعد موتي ، فإنّي كنت أتّئر آخذ منها بثأري سالفا في حياتي ـ يعني ـ انه كان ينحرها للأضياف ، وقوله : اتئر من الثأر ، وأصله : اثتأر فقلبت الثاء تاء ، وأدغمت في التي بعدها ، وكذلك مذكر أصله مذتكر ، ومظلم أصله مظتلم (٦) ، ولما وصفنا من القلب علة هي مرسومة في موضعها ومن العرب من يقول : أثئر بالثاء ، ومذكر بالذال ، ومطّلم بالطاء (٧) إلّا أن المختار الأفصح الأوضح في القياس ، والأشهر من الرواية مدّكر ومتئر ومظّلم ، ومثله مذخر (٨) ، ومدّخر.

قال زهير بن أبي سلمى يمدح هرم بن سنان (٩) :

يروى على الوجهين ، والطاء (١٠) أشهرهما ، والمشهور من القراءة في قول الله عزوجل : (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)(١١) الدال ، وكذلك قوله : (وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ)(١٢).

أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد ، أنبأنا أبو منصور محمّد بن الحسن ، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن الحسين ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن ، ثنا محمّد بن إسماعيل ،

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د ، و «ز» والجليس الصالح.

(٢) ديوان جرير ص ٢٠٢ (ط. بيروت).

(٣) ديوان جرير ص ٢٥٤ (ط. بيروت).

(٤) في الديوان : النيب.

(٥) بالأصل : «ضوطر» والمثبت عن د ، و «ز» ، والجليس الصالح ، والديوان.

(٦) بالأصل ود ، و «ز» : «ويظلم من تظلم» والمثبت عن الجليس الصالح.

(٧) بالأصل ود ، و «ز» : ومظلم بالظاء ، والمثبت عن الجليس الصالح.

(٨) بالأصل : «مد نمر» وفوقها ضبة ، وفي د : مدمر ، وفي «ز» : مدخر ، والمثبت عن الجليس الصالح.

(٩) شرح ديوان زهير ص ١٥٢.

(١٠) في الجليس الصالح : والظاء.

(١١) سورة القمر ، الآية : ١٥.

(١٢) سورة آل عمران ، الآية : ٤٩.