فإذا انقضت مدة الحسن قام بالأمر بعده ابنه الخلف الحجّة ٢٠٣ / ١٦.

الخليل (ع)

حيث قال : (لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ٨٣ / ٧ ، طريقته آفاقيّة ٨٣ / ١١.

خليل بن احمد العروضى

سئل عن فضائله (ـ عليّ) فقال : ما أقول فى حقّ رجل أخفى أعدائه فضائله ... ١٩٣ / ٣.

دحية الكلبىّ

كظهور جبرئيل فى صورته ١٣٢ / ١٨ ، إنّ جبرئيل لم يحلّ فيه بل ظهر بصورته ١٣٢ / ٢١.

ذى الثّدية

قوله (ص) فيه : يقتله خير الخلق ١٩٤ / ١٥.

الرّازى

نقل عنه أنّ وجود الواجب بديهىّ لا يحتاج إلى نظر ٧٥ / ١٥ ، ذهب إلى انّ بطلان الدّور بديهىّ لا يحتاج إلى بيان ٨٥ / ١٨ ، قال : الإنصاف أنّه لا يمكن الجمع بين إيمان بما جاء به النبىّ (ص) وبين إنكار الحشر الجسمانيّ ٢٠٩ / ٧ ، أن يجمعوا بين الشّريعة والحكمة على ما يستفاد من كلام الشيخ الرئيس فى الشّفا وصرّح به الرّازى ٢٠٩ / ١٨.

رسول الله سيد المرسلين ، محمد ، النبي

اى نبىّ الله بالحقّ المبعوث منه إلى الخلق لتبليغ الإحكام ١٧١ / ٢ ، الإمام بعده عند قوم العبّاس بن عبد المطلب ١٨٧ / ١٧ ، ... حتّى نظر الناس إلى إبط رسول الله ١٨٨ / ٦ ، دعا وفد نجران إلى المباهلة ١٩٠ / ٤ ، أولى الامر من يقوم مقام الرّسول فى التولّي لأمور المسلمين ١٩٧ / ٧ ، مخالفتهم (ـ ابى بكر وعمر وعثمان) رسول الله فى التّخلف عن جيش أسامة ١٩٧ / ١٦ ، خالف (ـ ابو بكر) كتاب الله