لا تعبدنّ إلها غير خالقكم ،		فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد
سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له ،		وقبلنا سبّح الجوديّ والجمد
مسخّر كلّ ما تحت السماء له ،		لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته ،		يبقى الإله ويودي المال والولد
لم تغن عن هرمز يوما خزائنه ،		والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح به ،		والإنس والجن فيما بيننا ترد
أين الملوك التي كانت لعزّتها ،		من كلّ أوب إليها وافد يفد
حوض هنالك مورود بلا كذب ،		لا بدّ من ورده يوما كما وردوا

وقد ذكر طفيل الغنوي في شعره موضعا بسكون الميم ولعلّه هو الذي ذكرناه ، فإن كل ما جاء على فعل يجوز فيه فعل نحو عسر وعسر ويسر ويسر ؛ قال :

وبالجمد ، إن كان ابن جندع قد ثوى ،

سنبني عليه بالصفائح والحجب

ويجوز أن يكون أراد الأكمة كما ذكرنا في جمدان.

الجَمَدُ : بالتحريك : قرية كبيرة كثيرة البساتين والشجر والمياه من أعمال بغداد من ناحية دجيل قرب أوانا ؛ ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الجمدي ، سمع أبا البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وأحمد بن محمد الجرّار وغيرهما ، ومات في شهر رمضان سنة ٥٨٥ ؛ وابنه أحمد ، سمع أبا المعالي أحمد بن علي بن السمين وحدّث.

جُمْرَانُ : بالضم ثم السكون ، كأنه مرتجل ، قيل : هو جبل بحمى ضريّة ؛ قال ربيعة :

أمن آل هند عرفت الرسوما ،

بجمران ، قفرا أبت أن تريما

وقال مالك بن الرّيب المازني :

عليّ دماء البدن ، إن لم تفارقي		أبا حردب يوما وأصحاب حردب
سرت في دجى ليل ، فأصبح دونها		مفاوز جمران الشريف فغرّب
تطالع من وادي الكلاب كأنها ،		وقد أنجدت منه ، فريدة ربرب

وقال نصر : جمران جبل أسود بين اليمامة وفيد من ديار تميم أو نمير بن عامر ، وقال أبو زياد : جمران جبل مرّت به بنو حنيفة منهزمين يوم النّشناش في وقعة كانت بينهم وبين بني عقيل ، فقال شاعرهم :

ولو سئلت عنّا حنيفة أخبرت

بما لقيت منا بجمران صيدها

الجمرَةُ : قد ذكرنا أن الجمرة الحصاة ، والجمرة : موضع رمي الجمار بمنى ، وسميت جمرة العقبة والجمرة الكبرى لأنه يرمى بها يوم النحر ، قال الداودي : وجمرة العقبة في آخر منى مما يلي مكة ، وليست العقبة التي نسبت إليها الجمرة من منى ، والجمرة الأولى والوسطى هما جميعا فوق مسجد الخيف مما يلي مكة ، وقد ذكرت سبب رمي الجمار في الكعبة.

جَمْريسُ : بالفتح ثم السكون ، وكسر الراء ، وياء ساكنة ، وسين مهملة : قرية بالصعيد في غربي النيل