ابن الوليد عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال : إنّ الله تعالى لما خلق الأرض مادت فضربها بهذا الجبل ، يعني السراة ، وهو أعظم جبال العرب وأذكرها ، فإنه أقبل من ثغرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور وهو هابط ، وبين نجد وهو ظاهر ، ومبدؤه من اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فقطعته الأودية حتى بلغ ناحية نخلة ، فكان منها حيض ويسوم ، وهما جبلان بنخلة ، ثم طلعت الجبال بعد منه فكان منها الأبيض جبل العرج وقدس وآرة والأشعر والأجرد ، وأنشد للبيد :

مرّيّة حلّت بفيد وجاورت

أرض الحجاز ، فأين منك مرامها؟

وقد أكثرت شعراء العرب من ذكر الحجاز واقتدى بهم المحدثون ، وسأورد منه قليلا من كثير من الحنين والتشوق ، قال بعض الأعراب :

تطاول ليلي بالعراق ، ولم يكن		عليّ بأكناف الحجاز يطول
فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به		بعاقبة ، قبل الفوات ، سبيل؟
إذا لم يكن بيني وبينك مرسل ،		فريح الصّبا منّي إليك رسول

وقال أعرابيّ آخر :

سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني ،		وكلّ حجازيّ له البرق شائق
فوا كبدي مما ألاقي من الهوى ،		إذا حنّ إلف أو تألّق بارق!

وقال آخر :

كفى حزنا أني ببغداد نازل ،		وقلبي بأكناف الحجاز رهين
إذا عنّ ذكر للحجاز استفزّني ،		إلى من بأكناف الحجاز ، حنين
فو الله ما فارقتهم قاليا لهم ،		ولكنّ ما يقضى فسوف يكون

وقال الأشجع بن عمرو السّلمي :

بأكناف الحجاز هوى دفين ،		يؤرّقني إذا هدت العيون
أحنّ إلى الحجاز وساكنيه ،		حنين الإلف فارقه القرين
وأبكي حين ترقد كل عين ،		بكاء بين زفرته أنين
أمرّ على طبيب العيس نأي ،		خلوج بالهوى الأدنى ، شطون؟
فإن بعد الهوى وبعدت عنه ،		وفي بعد الهوى تبدو الشجون ،
فأعذر من رأيت على بكاء ،		غريب عن أحبته حزين
يموت الصّبّ والكتمان عنه ،		إذا حسن التذكّر والحنين

الحجَائزُ : كأنه جمع حاجز ، وهو المانع ، بالزاي : من قلات العارض باليمامة.

حَجْبَةُ : بالفتح ثم السكون ، والباء موحدة ، وهاء : من قرى اليمن من بلاد سنحان.

الحِجْرُ : بالكسر ثم السكون ، وراء ، وهو في اللغة ما حجرت عليه أي منعته من أن يوصل إليه ، وكل ما منعت منه فقد حجرت عليه ، والحجر العقل