سيف الدولة : بلغا بلغا :

ذئب تراه مصليا ،		فإذا تمثل لي ركع
يدعو ، وجلّ دعائه :		ما للفريسة لا تقع؟

وذلك في قصة فيها طول.

الحُنْدورَةُ : بالضم ثم السكون ، وهي الحدقة في اللغة : وهي من مياه بني عقيل بنجد ، عن أبي زياد الكلابي.

حَنَذُ : بالتحريك ، والذال معجمة ، قال نصر : حنذ ماء لبني سليم ومزينة ، وهو المنصف بينهما بالحجاز ، وحنذ أيضا : قرية لأحيحة بن الجلاح من أعراض المدينة فيها نخل ، وأنشد ابن السكيت لأحيحة بن الجلاح يصف النخل فإنه بحذاء حنذ وإنه يتأبر منها دون أن يؤبر ، فقال :

تأبّري يا خيرة الفسيل ،		تأبّري من حنذ وشولي ،
إذ ضن أهل النخل بالفحول

حَنَشُ : بالتحريك ، والشين معجمة ، والحنش في اللغة ما أشبه رؤوسه رؤوس الحيات من الحرابيّ وسوامّ أبرص ونحوها ، وقيل الحنش الحية ، وقيل الأفعى ، وقيل الحنش دوابّ الأرض من الحيات وغيرها ، وقيل الحنش كل ما يصطاد من الطير والهوامّ ، يقال : حنشت الصيد أحنشه وأحنشه إذا صدته. وحنش : موضع.

حُنُصُ : بضمتين ، وصاد مهملة : من نواحي ذمار باليمن.

حَنْظَلةُ : واحدة الحنظل ، وقال أبو الفضل بن طاهر : درب حنظلة بالريّ ، ينسب إليه أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي ، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته ، ثم ذكر بإسناد له ، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أبي : نحن من موالي تميم بن حنظلة بن غطفان ، قال المؤلف : وهذا وهم ولعله أراد حنظلة بن تميم ، وأما غطفان فإنه لا شك في أنه غلط لأن حنظلة هو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وليس في ولده من اسمه تميم ولا في ولد غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان من اسمه تميم بن حنظلة البتة على ما أجمع عليه النسابون إلا حنظلة بن رواحة ابن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عنس بن بغيض بن ريث بن غطفان ، وليس له ولد غير غطفان وليس في ولد غطفان من اسمه تميم ، والله أعلم ، وقد ذكرت خبر عبد الرحمن بن أبي حاتم ووفاته في الريّ.

الحَنْفاءُ : بالفتح ثم السكون ، والفاء ، والمد ، والحنف : ميل في صدر القدم ، والرّجل أحنف والقدم حنفاء : وهو ماء لبني معاوية بن عامر بن ربيعة ، قال الضحاك بن أبي عقيل :

أيا سدرتي وادي نخيل عليكما ،		وإن لم تزارا ، نضرة وسلام
يفيء حمام الواديين إليكما ،		وإن كان من سدر أعمّ ركام
وإني لأهوى ، من هوى بعض أهله ،		براما وأجراعا بهن برام
وأن أرد الماء الذي نضبت به		بسمراء ، من حرّ المقيظ ، صيام
ألمّا نسلّم أو نزر أرض واسط ،		فكيف بتسليم وأنت حرام؟