والله العلم قال : انه لعلم وما هو بذاک (١).

فتستنتج ان تلک الزیادة وان کان جبرئیل علیه السلام قد نزل بها من السماء ، ولکنه نزل بها کتفسیر للآیة لا کقرآن ، ناهیک عن ان ذلک الکافر المعترض علی الامامة شک في ان هذا التفضیل للامام علي علیه السلام امرا من عندالله عزّ وجلّ ام من عند نفس النبي صلی الله علیه وآله وسلم ، وعلی هذا لو کانت تلک الزیادة من القرآن لما شک في ذلک.

ومما یدل علی ان التنزیل لیس من القرآن هو اقحام بعض الروایات في التنزیل ضمن آیات تخاطب المشرکین واهل الکتاب من الیهود والنصاری فمن غیر المعقول ان تامر تلک الآیات ـ القرآن والتنزیل بحسب الفرض ـ غیر المسلمین بالتسلیم لامیر المومنین علیه السلام بالولایة والوصایة وعلیه فلا ریب ان هذه الزیادات لیت من جنس القرآن ، وانماهی تفسیرها بالباطن او تاویلها ، وکمثال :

قلت ـ الفضیل ـ (وَاصبِر علی ما یَقُولون) (٢)؟ قال الامام موسی الکاظم علیه السلام : یقولون فیک ، (وَاهجُرهُم هَجرا جَمیلا وذَرنی) (٣) (یا محمد) (والمکذّببین) (بوصیک) (اُولی النِعمة ومَهِّلهُم قلیلا) قلت : ان هذا تنزیل؟ قال : نعم (٤) ، وقد مرت بعض الموارد من هذا النحو فراجع.

__________________

(١) الکافي ١ : ٢٣٩ ، ح ١ ط دار الکتب الاسلامیة.

(٢) المزمل : ١٠

(٣) المزمل : ١١ـ١٠

(٤) الکافی ١ : ٤٣٤ ، ح ١.