ویدل علیه ایضا الجمع بین کثیر من الروایات التي یذکر فیها التنزیل ونزوله من السماء ، ثم تاتی في المقابل روایات کثیرة عن الامام علیه السلام لا تُذکر فیها تلک الزیادة ، وانما یقتصر علی النص القرآنی ، وهذا الامر لم یتکرر مرة او مرتین ، بل کثر واستفاض حتی لا یکاد یخلو من تنزیل ، فلا تنزیل الا وفي مقابله جموع من الروایات التی تقتصر علی النص القرآنی ، مع العلم ان الرویات التي یقتصر فیها علی النص القرآنی تتضمن طعونا صریحة في ابن ابي قحافة وابن الخطاب مع ذکر اسمیهما ، وهذا ینفی دعوی التقیة في هذه الموارد ، ویمکن الرجوع الی کتب التفسیر الروائیة عند الیشعة وتتبع الآیات التي زید فیها التنزیل ، لتجد في مقابلها عدة من الروایات تذکر الآیة خالصة من ای تنزیل ، مع احتواء الروایات علی الطعن في رموز القوم بلا تطرق للتحریف والنقیصة فط الآیة ، فراجع مثلا تفسیرا البرهان للسید هاشم البحراني رضوان الله تعالی علیه.

ویدل علیه ایضا روایات کثرة تحکي نزول اسماء ائمة اهل البیت علیهم السلام، وبالخصوص اسم الامام علی علیه السلام بین ثنایا الآیات الکریمة مع نه ورده روایة صحیحة السند في الکافی تدل بظاهراها علی ان اسماء اهل البیت علیهم السلام لم تذکر صراحة في آیات القرآن ، والروایة هی :

عن ابی بصیر قال : سالت ابا عبدالله علیه السلام عن قول الله عزّ وجلّ : (یا ایُّها الّذین آمَنوا اَطیعوا الله واَطیعوا الرَّسول وّ اُولی الامر مِنکم) (١).

__________________

(١) النساء : ٥٩.