البرهان ، أو المراد بها القرآن. (لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَ) بالقتل والسبي في الدنيا. (وَنَخْزى) بدخول النار يوم القيامة ، وقد قرئ بالبناء للمفعول فيهما.

(قُلْ كُلٌ) أي كل واحد منا ومنكم. (مُتَرَبِّصٌ) منتظر لما يؤول إليه أمرنا وأمركم. (فَتَرَبَّصُوا) وقرئ «فتمتعوا». (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِ) المستقيم ، وقرئ «السواء» أي الوسط الجيد و «السوءى» و «السوء» أي الشر ، و «السوي» هو تصغيره. (وَمَنِ اهْتَدى) من الضلالة و (مَنْ) في الموضعين للاستفهام ومحلها الرفع بالابتداء ، ويجوز أن تكون الثانية موصولة بخلاف الأولى لعدم العائد فتكون معطوفة على محل الجملة الاستفهامية المعلق عنها الفعل على أن العلم بمعنى المعرفة أو على أصحاب أو على الصراط على أن المراد به النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم «من قرأ طه أعطي يوم القيامة ثواب المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم أجمعين».