أجارتنا إنّا غريبان ههنا ،

وكلّ غريب للغريب نسيب

وامرؤ القيس بالإجماع مات مسموما بأنقرة في طريق بلد الروم ، وقد ذكر في أنقرة.

العَسِيرُ : بلفظ ضد اليسير : بئر بالمدينة كانت لأبي أمية المخزومي سماها رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، اليسيرة ، عن نصر.

العُسَيْلَةُ : بلفظ تصغير عسلة ، وهو تأنيث العسل ، مشبّه بقطعة من العسل ، وهذا كما يقال : كنا في لحمة ونبيذة وعسلة أي في قطعة من كل شيء منها ، ومنه : حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ، وهو ماء الرجل ونطفته ، وقال الشافعي : هو كناية عن حلاوة الجماع وهو جيد حسن ، والعسيلة : ماء في جبل القنان شرقي سميراء ، وقال القحيف بن حميّر العقيلي :

يقود الخيل كلّ أشقّ نهد ،		وكلّ طمرّة فيها اعتدال
تكاد الجنّ بالغدوات منّا ،		إذا صفّت كتائبها ، تهال
فبتن على العسيلة ممسكات ،		بهنّ حرارة وبها اغتلال

باب العين والشين وما يليهما

العَشائرُ : هو فيما أحسب من قول لبيد يذكر مرتعا فقال :

همل عشائره على أولادها

من راشح متقرّب وفطيم

قال أبو عمرو بن العلاء : العشائر الظباء الحديثات العهد بالنتاج ، فهو على هذا جمع عشار جمع عشراء مثل جمل وجمال وجمائل ، والعشائر : جمع عشيرة للقبائل ، وذو العشائر : اسم موضع أيضا.

العَشَّتان : بلد باليمن من أرض صعدة كان به إبراهيم ابن محمد بن الحدوبة الصنعاني ، وقال :

تعاتبني حسينة في مقامي		بأرض العشّتين فقلت : خبت!
أفي قوم أحلّوني وحلّوا		على كبد الثريا اليوم متّ؟
بعزّهم علوت الناس حتى		رأيت الأرض والثّقلين تحتي

عَشْتَرَا : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح التاء المثناة من فوق ثم الراء ، والقصر : موضع بحوران من أعمال دمشق.

عُشَرُ : بوزن زفر ، وهو شجر من كبار الشجر وله صمغ حلو يقال له سكّر العشر ، وعشر : شعب لهذيل يصب من داءة وهو جبل يحجز بين نخلتين ، قال أبو ذؤيب :

عرفت الديار لأم الدّهي

ن بين الظّباء فوادي عشر

وذو عشر في مزاحم العقيلي : واد بين البصرة ومكة من ديار تميم ثم لبني مازن بن مالك بن عمرو من نواحي نجد ، وقد قال فيه بعضهم :

قد قلت يوم اللّوى من بطن ذي عشر		لصاحبيّ ، وقد أسمعت ما فعلا
لأريحيّين كالسيفين قد مردا		على العواذل حتى شيّنا العذلا :
عوجا عليّ صدور العيس ويحكما		حتى نحيّي من كلثومة الطّللا