أقفر من أهله القشيب ،

وبان عن أهله الحبيب

باب القاف والصاد وما يليهما

القُصَا : بالضم ، والقصر ، كأنه جمع الأقصى مثل الأصغر والصّغر والآخر والأخر والأعلى والعلى : اسم ثنية باليمن.

قُصَاصٌ : بالضم ، وقصاص الشعر : نهاية منبته ، يقال : ضربه على قصاص شعره وقصاص شعره وقصاص شعره : وهو جبل لبني أسد.

قُصَاصَةُ : بمعنى الذي قبله : موضع.

قُصَائرَةُ : بالضم ، وبعد الألف ياء مثناة من تحت ، وراء : علم مرتجل لاسم جبل في شعر النابغة :

ألا أبلغا ذبيان عنّي رسالة ،		فقد أصبحت عن مذهب الحق جائره
فلو شهدت سهم وأبناء مالك		فتعزرني من مرّة المتناصره
لجاؤوا بجمع لم ير الناس مثله		تضاءل منه ، بالعشيّ ، قصائره

وقال عبّاد بن عوف المالكي الأسدي :

لمن ديار عفت بالجزع من رمم

إلى قصائرة فالجفر فالهدم؟

القَصَبَاتُ : بالفتح ، جمع قصبة ، وقصبة القرية والقصر : وسطه ، وقصبة الكورة : مدينتها العظمى ، والقصبات : مدينة بالمغرب من بلاد البربر ، والقصبات من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد أيام مسيلمة.

قُصْدَارُ : بالضم ثم السكون ، ودال بعدها ألف ، وراء : ناحية مشهورة قرب غزنة ، وقد تقدم في قزدار ، وأنها من بلاد الهند ، وكلا القولين من كتاب السمعاني ، وذكر أبو النضر العتبي في كتاب اليميني أن قصدار من نواحي السند ، وهو الصحيح ، وقصدار : قصبة ناحية يقال لها طوران وهي مدينة صغيرة لها رستاق ومدن ، قال الإصطخري : والغالب عليها رجل يعرف بمعمّر بن أحمد يخطب للخليفة فقط ومقامه بمدينة تعرف بكيركابان ، وهي ناحية خصيبة واسعة الأسعار وبها أعناب ورمان وفواكه وليس بها نخل ، قال صاحب الفتوح : وولى زياد المنذر بن الجارود العبدي ، ويكنّى أبا الأشعث ، ثغر الهند فغزا البوقان والقيقان فظفر المسلمون وغنموا وبثّ السرايا في بلادهم وفتح قصدار وشتّى بها ، وكان سنان بن سلمة المحبّق الهذلي فتحها قبله إلا أن أهلها انتقضوا وبها مات ، وقد قيل فيه :

حلّ بقصدار فأضحى بها		في القبر لم يقفل مع القافلين
لله قصدار وأعنابها		أيّ فتى دنيا ، أجنّت ، ودين!

قصران الداخل وقصران الخارج : بلفظ التثنية ، وما أظنهم ههنا يريدون به التثنية إنما هي لفظة فارسية يراد بها الجمع كقولهم : مردان وزنان في جمع مرد ، وهو الرجل ، وزن ، وهي المرأة : وهما ناحيتان كبيرتان بالرّيّ في جبالها فيهما حصن مانع يمتنع على ولاة الرّيّ فضلا على غيرهم فلا تزال رهائن أهله عند من يتملك الرّيّ ، وأكثر فواكه الرّي من نواحيه ، وينسب إليه أبو العباس أحمد بن الحسين ابن أبي القاسم بن عليّ بن بابا القصراني الأذوني من أهل قصران الخارج ، وأذون من قراها ، وكان شيخا من مشايخ الزيدية صالحا يرحل إلى الرّيّ أحيانا يتبرك به الناس ، سمع المجالس المائتين لأبي سعد