وقومي ، فان أنت كذّبتني		بقولي فاسأل بقومي عليما
بنو الحرب يوما ، إذا استلأموا		حسبتهم في الحديد القروما
فدى ببزاخة أهلي لهم ،		وإذ ملؤوا بالجموع الحريما
وإذا لقيت عامر بالنسا		ر منهم وطخفة يوما غشوما
به شاطروا الحيّ أموالهم		هوازن ذا وفرها والعديما
وساقت لنا مذحج بالكلاب		مواليها كلّها والصّميما

وقالت أم موسى الكلابية وقد زوّجت في حجر باليمامة :

لله درّي أيّ نظرة ناظر		نظرت ودوني طخفة ورجامها
هل الباب مفروج فأنظر نظرة		بعيني أرضا عزّ عندي مرامها
فيا حبّذا الدّهنا وطيب ترابها ،		وأرض فضاء يصدح الليل هامها
ونصّ العذارى بالعشيّات والضحى		إلى أن بدت وحي العيون كلامها

طَخُورَذُ : بالفتح ثم الضم ، وسكون الواو ، وراء ، وذال معجمة : من قرى نيسابور ، ينسب إليها أحمد ابن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطوسي أبو نصر الطخورذي من أهل نيسابور ، سمع أبا عبد الله محمد ابن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيد وحضر الطخورذي مجلس أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري فسمع منه ، ذكره في التحبير ، قال : كانت ولادته في أول يوم من المحرم سنة ٤٨١.

باب الطاء والدال وما يليهما

طَدَانُ : موضع بالبادية في شعر البحتري ، كذا ذكره الزمخشري ولا أدري ما صحته.

باب الطاء والراء وما يليهما

طُرَا : بضم أوله : قرية في شرقي النيل قريبة من الفسطاط من ناحية الصعيد.

طُرْآن : بالضم على وزن قرآن ، يقال : طرأ فلان علينا إذا خرج من مكان بعيد فجأة ، ومنه اشتق الحمام الطّرآني ، وقال بعضهم : طرآن جبل فيه حمام كثير إليه ينسب الحمام الطرآني ، وقال أبو حاتم : حمام طرآنيّ من طرأ علينا فلان أي طلع ولم نعرفه ، قال : والعامة تقول طوراني وهو خطأ ، وسئل عن قول ذي الرّمّة :

أعاريب طريّون عن كل قرية ،

يحيدون عنها من حذار المقادر

فقال : لا يكون هذا من طرأ ولو كان منه لكان طرئيون ، بالهمزة بعد الراء ، فقيل له : فما معناه؟

فقال : أراد أنهم من بلاد الطور يعني الشام ، كما قال العجاج : داني جناحيه من الطور فمرّ أراد أنه جاء من الشام.

طَرَابيَة : كورة من كور مصر من ناحية أسفل الأرض.

طَرابِيَةُ : بالفتح ، وبعد الألف باء موحدة ، وياء مثناة من تحتها خفيفة : من نواحي حوف مصر ، لها ذكر في الأخبار.