قفا ودّعا نجدا ومن حلّ بالحمى ،		وقلّ لنجد عندنا أن يودّعا
سأثني على نجد بما هو أهله ،		قفا راكبي نجد لنا قلت اسمعا

عُطْمٌ : بضم أوله ، وسكون ثانيه : موضع ، عن الأديبي ، وقال أبو منصور : العطم الصوف المنفوش ، والعطم : الهلكى ، واحدهم عطيم وعاطم ، والله أعلم.

باب العين والظاء وما يليهما

العَظاءَةُ : بالفتح ، وبعد الألف الساكنة همزة ، وهي دابّة من الحشرات على خلقة سام أبرص أو أعظم منه شيئا ، قال الخارزنجي : العظاءة ماء لبني كعب بن ابي بكر ، وقال نصر : العظاءة ماء مستو بعضه لبني قيس بن جزء وبعضه لبني مالك بن الأحزم بن كعب ابن عوف بن عبد ، وقيل : هو موضع كانت فيه وقعة بين بني شيبان وبني يربوع انتصر بنو يربوع فيها وقتل مفروق بن عمرو ، وقيل : آخر يوم كان بين بكر بن وائل وبني تميم في الجاهلية.

عَظَامِ : مثل قطام : موضع بالشام في قول عدي بن الرقاع حيث قال :

يا من رأى برقا أرقت لضوئه		أمسى تلألأ في حواركه العلى
فأصاب أيمنه المزاهر كلّها		واقتمّ أيسره أثيدة فالحثا
فعظام فالبرقات جاد عليهما ،		وأبثّ أبطنه الثبور به النّوى

العُظَالى : قال أبو أحمد العسكري : يوم العظالى ، العين مضمومة غير معجمة والظاء منقوطة ، تسمّى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم ، وقيل : بل لأنه ركب الاثنان والثلاثة فيه الدابة الواحدة ، وقيل : لتعاظلهم على الرياسة ، والتعاظل : الاجتماع والاشتباك ، وفرّ بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب :

فان يك في يوم الغبيط ملامة ،		فيوم العظالى كان أخزى وألوما
وفرّ أبو الصّهباء إذ حمس الوغى ،		وألقى بأبدان السلاح وسلّما
وأيقن أن الخيل إن تلتبس به		تئم عرسه ، أو تملأ البيت مأتما
ولو أنها عصفورة لحسبتها		مسوّمة تدعو عبيدا وأزنما

وقال قطبة بن سيّار اليربوعي :

ألم تر جثمان الحمار بلاءنا		غداة العظالى والوجوه بواسر
ومضربنا أفراسنا وسط غمرة ،		وللقوم في صمّ العوالي جوابر
ونجّت أبا الصّهباء كبداء نهدة		غداتئذ وأنسأته المقادر
تمطّت به فوق اللّجام طمرّة		بسول ، إذا دنّى البطاء المحامر

عَظْرَةُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، ويروى بكسر ثانيه ، والإعظار الامتلاء من الشراب : وهي ماءان في موضع.

عُظْمٌ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وعظم الشيء ومعظمه : أكثره ، وذو عظم ، بضمّتين ، كأنه جمع عظيم : عرض من أعراض خيبر فيه عيون جارية ونخيل عامرة ، قال ابن هرمة :