صلحا وكتب لهم كتابا ، نزل عليها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في شوال سنة ثمان عند منصرفه من حنين وتحصنوا منه واحتاطوا لأنفسهم غاية الاحتياط فلم يكن إليهم سبيل ، ونزل إلى رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، رقيق من رقيق أهل الطائف ، منهم : أبو بكرة نفيع بن مسروح مولى رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، في جماعة كثيرة منهم الأزرق الذي تنسب إليه الأزارقة والد نافع بن الأزرق الخارجي الشاري فعتقوا بنزولهم إليه ونصب رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، منجنيقا ودبّابة فأحرقها أهل الطائف فقال رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم : لم نؤذن في فتح الطائف ، ثم انصرف عنها إلى الجعرّانة ليقسم سبي أهل حنين وغنائمهم فخافت ثقيف أن يعود إليهم فبعثوا اليه وفدهم وتصالحوا على أن يسلموا ويقرّوا على ما في أيديهم من أموالهم وركازهم ، فصالحهم رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، على أن يسلموا وعلى أن لا يزنوا ولا يربوا ، وكانوا أهل زنا وربا ، وفي وقعة الطائف فقئت عين أبي سفيان بن حرب ، وقصّة ذلك في كتب المغازي ، وكان معاوية يقول : أغبط الناس عيشا عبدي أو قال مولاي سعد ، وكان يلي أمواله بالحجاز ويتربّع جدّة ويتقيّظ الطائف ويشتو بمكة ، ولذلك وصف محمد بن عبد الله النّميري زينب بنت يوسف أخت الحجاج بالنعمة والرّفاهية فقال :

تشتو بمكة نعمة

ومصيفها بالطائف

وذكر الأزرقي أبو الوليد عن الكلبي باسناده قال :

لما دعا إبراهيم ، عليه السلام : فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات ، فاستجاب الله له فجعله مثابة ورزق أهله من الثمرات فنقل إليهم الطائف ، وكانت قرية بالشام وكانت ملجأ للخائف إذا جاءها أمن ، وقد افتخرت ثقيف بذلك بما يطول ذكره ويسئم قارئه ، وسأقف عند قول غيلان بن سلمة في ذلك حيث قال :

حللنا الحدّ من تلعات قيس		بحيث يحلّ ذو الحسب الجسيم
وقد علمت قبائل جذم قيس ،		وليس ذوو الجهالة كالعليم ،
بأنّا نصبح الأعداء قدما		سجال الموت بالكأس الوخيم
وأنّا نبتني شرف المعالي ،		وننعش عثرة المولى العديم
وأنّا لم نزل لجأ وكهفا ،		كذاك الكهل منّا والفطيم (١)

وسنذكر في وجّ من القول والشعر ما نوفّق له ويحسن ذكره إن شاء الله تعالى.

طَئيّةُ : بعد الطاء المفتوحة همزة ، وياء مشددة : موضع في شعر ، عن نصر.

طايَقانُ : بعد الياء المثناة من تحت قاف ، وآخره نون : قرية من قرى بلخ بخراسان.

باب الطاء والباء وما يليهما

طُبا : بالضم ، والقصر ، والطّبي للحافر والسباع كالضرع لغيرها ، يجوز أن يكون جمعا على قياس لأن ظبا جمع ظبة ، ولم نسمعها فيه : وهي قرية من قرى اليمن ، وذكرها أبو سعد بكسر الطاء ، ونسب إليها أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن عليّ بن أحمد الخطيب الطّبائي ، سمع قاسم بن عبيد الله القرشي

__________________

(١) ـ في هذا البيت إقواء.