القُتودُ : جمع قتد : اسم جبل ، قال عدي بن الرقاع :

قرّيّة حبك المقيظ وأهلها		يخشى مآب ثرى قصور قراها
واحتلّ أهلك ذا القتود وغرّبا		فالصحصحان فأين منك نواها؟

قوله : حبك المقيظ أي حبس القيظ ، وهو من حبك الصائد الصّيد.

باب القاف والجيم وما يليهما

قجنجمة : من قرى مصر على نهر الدقهلية ، والله الموفق.

باب القاف والحاء وما يليهما

قُحْقُح : بالضم والتكرير ، وهو في لغة العرب ملتقى الوركين من باطن ، قال ابن الأعرابي قال الأصمعي : هو العصعص ، وقال أبو أحمد العسكري : قحقح ، بالقافين المضمومين ، أرض قتل بها مسعود بن القريم فارس بكر بن وائل ، قال :

ونحن تركنا ابن القريم بقحقح

صريعا ومولاه المجبّه للفم

قتله حشيش بن نمران ، والحاء من حشيش مضمومة غير معجمة والشينان معجمتان ، كذا قال.

القَحْمَةُ : بليدة قرب زبيد وهي قصبة وادي ذوال ، بينها وبين زبيد يوم واحد من ناحية مكة ، وهي للأشاعرة فيها خولان وهمدان.

باب القاف والدال وما يليهما

قَدّاح : بالفتح ، والتشديد ، وآخره حاء مهملة ، دارة القدّاح : موضع في ديار بني تميم.

قُدّاس : اسم موضع ، عن العمراني.

قَدَامِ : مبني على الكسر : منهل بالبحرين.

القُدَامِيُّ : اسم قرية بالوشم ذات نخيل من قرى اليمامة ، عن ابن أبي حفصة.

قُدْسٌ : بالضم ثم السكون ، قال الليث : القدس تنزه الله عز وجل : وهو جبل عظيم بأرض نجد ، قال ابن دريد : قدس أوارة جبل معروف ، وأنشد الآمدي للبعيث الجهني :

ونحن وقعنا في مزينة وقعة		غداة التقينا بين غيق وعيهما
ونحن جلبنا يوم قدس وآرة		قبابل خيل تترك الجوّ أقتما

قال الأزهري : قدس وآرة جبلان لمزينة وهما معروفان بحذاء سقيا مزينة ، وقال عرّام : بالحجاز جبلان يقال لهما القدسان الأبيض وقدس الأسود وهما عند ورقان ، فأما الأبيض فيقطع بينه وبين ورقان عقبة يقال لها ركوبة وهو جبل شامخ ينقاد إلى المتعشي بين العرج والسّقيا ، وأما قدس الأسود فيقطع بينه وبين ورقان عقبة يقال لها حمت ، والقدسان جميعا لمزينة وأموالهم ماشية من الشاة والبعير ، وهم أهل عمود ، وفيها أوشال كثيرة.

والقدس : اسم للبيت المقدس ، نذكره في بابه إن شاء الله تعالى.

قَدَسٌ : بالتحريك ، والسين المهملة أيضا : بلد بالشام قرب حمص من فتوح شرحبيل بن حسنة ، وإليه تضاف بحيرة قدس ، وقد ذكرت في موضعها.

قُدْقُداءُ : قال نصر : من البلاد اليمانية.

قِدْقِدٌ : بالكسر والتكرير : جبيل قرب مكة فيه معدن البرام وهو من الجبال التي لا يوصل إلى