هذا كلّه والتّسليم لما كان عليه النّاس هي السّنّة والجماعة. ولو لا أنّ العلماء إذا علت البدعة لا بدّ لهم من دفعها لما رأيت أن أتكلّم فيها.

وذكر لي أشياء ، إلى أن قال : والله لقد شاب عارضيّ ، وما سمعت من ذكر القرآن ، حتّى كان سنة تسع ومائتين ، فسمعت الكلام فيه. فكان الماجشون يقول : لو أخذت المريسيّ لضربت عنقه.

وكان أصحابنا جميعا يكفّرون من قال القرآن مخلوق.

٥٥٤ ـ هارون بن هزاريّ.

أبو موسى القزوينيّ الزّاهد.

عن : سفيان بن عيينة ، وإسحاق بن سليمان الرّازيّ ، وجماعة.

وعنه : محمد بن مسعود الأسديّ ، وإسحاق بن محمد الكيسانيّ ، وعليّ بن محمد بن مهدويه ، وأهل قزوين.

قيل : إنّه توفّي سنة إحدى وخمسين.

وكان ثقة.

٥٥٥ ـ هاشم بن خالد (١).

أبو مسعود القرشيّ الدّمشقيّ.

عن : الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ، وعمر بن عبد الواحد.

وعنه : إبراهيم بن محمد بن متّويه ، ومحمد بن المسيّب الأرغيانيّ ، وابن جوصا.

قال ابن أبي حاتم : كتب إليّ ببعض حديثه ، ومحلّه الصّدق.

٥٥٦ ـ هاشم بن القاسم بن شيبة (٢) ـ ق. ـ

__________________

(١) انظر عن (هاشم بن خالد) في :

الجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ رقم ٤٥١.

(٢) انظر عن (هاشم بن القاسم) في :

أخبار القضاة لوكيع ٢ / ٢٤٧ ، ٢٩٧ و ٣ / ٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٠٦ رقم ٤٥٠ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٤٣ ، والمعجم المشتمل ٣١٠ رقم ١١١٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٣٣ ، والكاشف ٣ / ١٩١ رقم ٦٠٣٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٨ رقم ٣٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣١٤ رقم ٣٨.