ولقائل أن يدعي الضرورة في بقائهما.

مسألة : ولا تتداخل ، خلافا للنظّام.

لنا : متماثلة فلا تتميز بذاتي ، ولا لازم ولا عرض فتتحد.

ولقائل : أن يدعي البديهة لعدم الاجتماع في الحيز.

مسألة : ويجوز خلوها عن اللون والطعم والرائحة ، خلافا لأصحابنا.

لنا : الهواء ؛ احتجوا بقياسها على الكون ، وما قيل الاتصاف على ما بعده ، والأول حال عن الجامع ، وهذا لامتناع زوال ما بعد إلا بضد ، فإن صح ظهر الفرق وإلا منع الأصل.

مسألة : ومرئية خلافا للفلاسفة.

لنا : نرى الطويل والعريض وليسا عرضا ، لأن محلهما يكون الجزء الواحد ، لاستحالة قيامه بأكثر فينقسم ، فهنا نفس الجوهر.

واعترض : فينقسم الجوهر بل المرئي التأليف وهو كونهما في سمت.

وأجيب بأن الطويل حاصل في الحيز بخلاف العرض ويشبه أن يكون دليلا.

مسألة : ويجوز افتراقهما حيث لا يكون بينهما ما يماسهما ، خلافا لأرسطو وأتباعه.

لنا : الصفيحة الملساء ترتفع دفعة ، وإلا تفككت ، وحصول الهواء في الوسط بعد مروره بالطرفين.

ولقائل أن يقول : يمنع الارتفاع.

وأيضا المكان المنتقل إليه إن كان فيه جسم ، فإن ان غيره يوجب تدافع العالم بحركة البقة ، وإلا تداخلا.

ولقائل أن يقول : يتخلخل ما وراءه ويتكاثف ما يليه.

قالوا : يحتمل التقدير فهو مقدر.

قلنا : تقديرا كقولنا لو ضوعف نصف قطر العالم وقعت الكرة خارجا وهو محال.

قالوا : فتقع الحركة فيه لا في زمان ، لأن نسبته إلى زمان.

الملأ كنسبة رقة آخر بالفرض إليه ، قلنا : لو لم تستحق الزمان لذاتها.

ولقائل أن يقول : يمتنع وجود حركة لا سريعة ولا بطيئة.

مسألة : وهي متناهية ، خلافا للهند. قلنا : فتمتنع الحركة المستديرة ، لأن القطر إذا مال عن موازاة بعد غير متناه إلى مسامته وجب حصول نقطة أولى عليه ولا تحصل ؛ بناء على نفي الجوهر.

قالوا : لا بدّ أن تتميز جوانب الخارج بالبديهة ، فيشار إليه فإما مقدار أو جسم ؛