على أن الجنة والنار مخلوقتان قال اللّه عز وجل : (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران : من الآية ١٣٣) ، (وأُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) (البقرة : من الآية ٢٤) محال أن يقول أعدت فمن أنكر ذلك فقد كذب اللّه عز وجل ، ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فيما أخبرا به ، وذلك كفر.

والمعراج والإسراء غير مستحيل في العقل ، فالإيمان به واجب والمنكر له مكذب للشفاعة أيضا ، والحوض ، والصراط ، والميزان قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : «ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي» (٢).

وروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : «تخرج طائفة من أمتي من النار بشفاعتي وقد صاروا كالحممة» (٣). والأخبار الواردة في الحوض (٤) والميزان (٥) والصراط (٦) وعذاب القبر (٧) مشهورة معروفة فمن رد خبرا منها كمن رد كلام اللّه تعالى ، قال اللّه عز وجل:(وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (الحشر : من الآية ٧).

ترتيب الصحابة في الفضل

ثم يعتقدون أن أفضل الناس بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي رضى اللّه عنهم ، وأن المقدم في الخلافة هو المقدم في الفضيلة ؛ لاستحالة تقديم المفضول على الفاضل ، لأنهم كانوا يراعون الأفضل فالأفضل ، والدليل عليه أن أبا بكر لما نص على عمر ، قام إليه طلحة رضي اللّه عنه فقال : ما تقول إذا لقيت ربك وقد وليت علينا فظا غليظا؟ فقال له أبو بكر رضي اللّه عنه كرّكت لي عينيك ، وذللت لي عقبيك وحمتني تلفتني عن رأيي ، وتصدني عن ديني ، بل أقول له إذا سألني : خلفت عليهم خير أهلك. فدل

__________________

واستنكره. وعزاه الحافظ الهيثمي للبزار ، وقال : فيه بالإجماع ابن روح : وثقه ابن حبان وغير واحد.

انظر / مجمع الزوائد (١٠ / ٤٠٢).

(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط (٦ / ١٠٦) ـ ح (٥٩٤٢) ، وأبو يعلى في مسنده (١ / ١٧٢ ـ ١٧٣) ح (١٩٨) ، والذهبي في الميزان (٢ / ٢١١).

(٣) أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٤ / ٢٠١).

(٤) أخرجه البخاري (٨ / ٦٠٣) ، ومسلم (٤ / ١٧٩٣).

(٥) أخرجه البخاري (٦ / ٢٦٩٧) ـ ح (٦٩٧٦).

(٦) أخرجه مسلم (١ / ١٨٦ ـ ١٨٧) ـ ح (١٩٥).

(٧) أخرجه البخاري (١ / ٢٨٦) ـ ح (٧٩٨) ، ومسلم (١ / ٤١٣) ـ ح (٥٨٨).