ترك أكثرهم.

والأكثر من هذا هو الحاجة الماسّة إلى معرفة آراء فقهاء المذاهب الأربعة المشهورين :

الإمام مالك بن أنس (ت / ١٧٩ ه‍).

الإمام أبي حنيفة النعمان (ت / ١٥٠ ه‍).

الإمام الشافعي (ت / ٢٠٤ ه‍).

الإمام أحمد بن حنبل (ت / ٢٤٠ ه‍) ، مع بيان مواقفهم الصريحة من التقية على مستوى العمل والافتاء ، وهذا ما لم أقف عليه في تلك البحوث إلا لماماً ، زيادة على ما في بحث التقية عند غير الشيعة الإمامية من فوائد جمّة ، لعلّ أهمها سدّ المنافذ بوجه الرياح الصفراء التي طالما حاولت تشويه الحقائق بغبارها الكثيف.

كل ذلك كان عاملاً مشجعاً لإعداد هذا البحث الذي قسمته على ثلاثة فصول وهي :

الأوّل : معنى التقية ومصادرها التشريعية.

الثاني : موقف الصحابة والتابعين وغيرهم من التقية.

الثالث : التقية في فقه المذاهب والفرق الإسلامية.

ولا ادّعي الابتكار ولا التجديد في هذا البحث ، وإنّما هو لبنة صغيرة قد تضاف إلى بناء هذا المفهوم الإسلامي الشامخ ، إن لم يعثر صاحبها فيلتمس