يفعل ذلك وهو يعلم انّه يسعه كان آثماً ، وليس له أن يمتنع منه ، كما جوّز كلمة الشرك على اللسان تقية عند الإكراه (١).

امّا الإكراه المبيح لذلك عند الجصّاص الحنفي ، هو أن يخاف على نفسه أو بعض أعضائه من التلف ، إن لم يفعل ما اكرِه عليه.

أمّا الكاساني الحنفي (ت / ٥٨٧ ه‍) فقد توسّع في هذه المسائل كثيراً ، وسنختصر بعض ما قاله في بيان ما يقع عليه الإكراه.

انّ الإكراه عند الكاساني الحنفي في الأصل نوعان : نوع حسي ، وآخر شرعي ، وكلّ واحد منهما على ضربين : معين ، ومخيّر فيه.

أمّا الإكراه الحسي المعيّن :

فيشمل الأكل ، والشرب ، والشتم ، والاتلاف ، والقطع عيناً.

وأمّا الإكراه الشرعي :

فيشمل الطلاق ، والعتاق ، والتدبير ، والنكاح ، والرجعة ، واليمين ، والنذر ، والظهار ، والإيلاء ، والبيع ، والشراء ، والهبة ، والإجارة ، والإبراء عن الحقوق ، والكفالة بالنفس ، وتسليم الشفعة ، وترك طلبها ونحوها.

امّا التصرّفات الحسيّة من أكل وشرب ونحوهما ، فيتعلّق بها حكمان ، وهما :

الحكم الأوّل :

يرجع إلى الآخرة وهو على ثلاثة أنواع : مباح ، ومرخص ، وحرام.

__________________

(١) المبسوط / السرخسي ٤٨ : ٢٤ و ٥١ و ٧٧ و ٧٨ و ١٥٢ ، وقد ذكر اموراً اخرى كثيرة جدّاً ، راجع الجزء الرابع والعشرين كتاب الإكراه الذي شغل معظم صحائف هذا الجزء من المبسوط.