والثاني : من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال ، والمتاع ، والملك ، والإمارة» (١).

وهذا التعريف وإن كان صريحاً بجواز التقية بين المسلمين أنفسهم ، وعدم حصرها بتقية المسلم من الكافر ، إلا أن ما يؤخذ عليه بأنّه غير جامع لأفراد التقية إذ أخرج منها التقية من سيّئ الخلق الذي يتّقي الناس لسانه بمداراته ، كما نصّ عليه البخاري وغيره من المحدّثين والمفسّرين كما سيأتي بيانه ولا شكّ أنّ سيّئ الخلق ليس من العدوّ بقسميه.

وعرّفها السيد محمّد رشيد رضا (ت / ١٣٥٤ ه‍) بأنّها : «ما يقال أو يُفعل مخالفاً للحقّ لأجل توقّي الضرر» (٢).

وهذا التعريف من أجود تعاريف التقية اصطلاحاً ، وهو جامع مانع ، ومنطبق تماماً مع تعريف الشيعة الإمامية للتقية ، وإن كانت التعاريف السابقة لا تختلف عن تعريف الشيعة كثيراً.

قال الشيخ الأنصاري من الشيعة (ت / ١٢٨٢ ه‍) : «التقية : اسم لاتّقى يتّقي ، والتاء بدل عن الواو كما في النهمة والتخمة.

والمراد هنا : التحفّظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق» (٣).

وعرّفها الشيخ المراغي المصري (ت / ١٣٦٤ ه‍) بقوله : «التقية ، بأن يقول

__________________

(١) روح المعاني / الآلوسي ١٢١ : ٣.

(٢) تفسير المنار / السيد محمّد رشيد رضا ٢٨٠ : ٣.

(٣) التقية / الشيخ مرتضى الأنصاري : ٣٧.