وفيه ذكر «رُمّ» بضم الراء وتشديد الميم ، وهى بئر بمكة من حفر مرّة بن كعب.

(س) وفى حديث النعمان بن مقرّن «فلينظر إلى شسعه ورَمِ ما دثر من سلاحه» الرَّمُ : إصلاح ما فسد ولمّ ما تفرّق.

(ه) وفيه «عليكم بألبان البقر فإنها تَرُمُ من كلّ الشجر» أى تأكل ، وفى رواية : تَرْتَمُ ، وهى بمعناه ، وقد تقدّم فى رمرم.

(س) وفى حديث زياد بن حدير «حملت على رِمٍ من الأكراد» أى جماعة نزول ، كالحىّ من الأعراب. قال أبو موسى : وكأنه اسم أعجمى. ويجوز أن يكون من الرِّمِ ، وهو الثّرى. ومنه قولهم : جاء بالطّم والرِّمِ.

(ه) وفى حديث أم عبد المطلب جدّ النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «قالت حين أخذه عمّ المطلب (١) منها : كنّا ذوى ثُمِّه ورُمِّهِ» يقال ما له ثُمٌّ ولا رمٌ ، فالثُّمّ قماش البيت ، والرُّمُ مرمّة البيت ، كأنها أرادت كنا القائمين بأمره منذ ولد إلى أن شبّ وقوى. وقد تقدم فى حرف الثّاء مبسوطا.

وهذا الحديث ذكره الهروى فى حرف الراء من قول أمّ عبد المطّلب ، وقد كان رواه فى حرف الثاء من قول أخوال أحيحة بن الجلاح فيه ، وكذا رواه مالك فى الموطّأ عن أحيحة ، ولعله قد قيل فى شأنهما معا ، ويشهد لذلك أن الأزهرىّ قال : هذا الحرف روته الرّواة هكذا ، وأنكره أبو عبيد فى حديث أحيحة ، والصحيح ما روته الرواة.

(رمن) فى حديث أم زرع «يلعبان من تحت خصرها بِرُمَّانَتَيْنِ» أى أنها ذات ردف كبير ، فإذا نامت على ظهرها نبا الكفل بها حتى يصير تحتها متّسع يجرى فيه الرُّمَّان ، وذلك أن ولديها كان معهما رُمَّانَتَانِ ، فكان أحدهما يرمى رُمَّانَتَهُ إلى أخيه ، ويرمى أخوه الأخرى إليه من تحت خصرها.

(رمي) (ه) فيه يمرقون من الدين كما يمرق السّهم من الرَّمِيَّةِ» الرَّمِيَّةُ : الصّيد الذى تَرْمِيهِ فتقصده وينفذ فيه سهمك. وقيل هى كل دابّة مَرْمِيَّةٍ.

وفى حديث الكسوف «خرجت أَرْتَمِي بأسهمى» وفى رواية أَتَرَامَى. يقال رَمَيْتُ

__________________

(١) فى الأصل : عبد المطلب. والمثبت من ا واللسان.