(س) وفى حديث عمر : «كنت زَوَّيْتُ فى نفسى كلاما» أى جمعت. والرواية : زَوَّرْت بالراء. وقد تقدم.

وفى حديث ابن عمر رضى الله عنهما «كان له أرض زَوَتْهَا أرض أخرى» أى قربت منها فضيّقتها. وقيل أحاطت بها.

(باب الزاى مع الهاء)

(زهد) (ه) فيه «أفضل النّاس مؤمن مُزْهِدٌ» الْمُزْهِدُ : القليل الشّىء. وقد أَزْهَدَ إِزْهَاداً وشىء زَهِيدٌ : قليل.

ومنه الحديث «ليس عليه حساب ولا على مؤمن مُزْهِدٍ».

(س) ومنه حديث ساعة الجمعة «فجعل يُزَهِّدُهَا» أى يقلّلها.

وحديث عليّ رضى الله عنه «إنك لَزَهِيدٌ».

(س) ومنه حديث خالد «كتب إلى عمر رضى الله عنهما : أن الناس قد اندفعوا فى الخمر وتَزَاهَدُوا الحدّ» أى احتقروه وأهانوه ، ورأوه زَهِيداً.

ومنه حديث الزهرى ، وسئل عن الزُّهْدِ فى الدّنيا فقال : «هو أن لا يغلب الحلال شكره ، ولا الحرام صبره» أراد أن لايعجز ويقصر شكره على ما رزقه الله من الحلال ، ولا صبره عن ترك الحرام.

(زهر) (ه) فى صفته عليه‌السلام «أنه كان أَزْهَرَ اللّون» الْأَزْهَرُ : الأبيض المستنير : والزَّهْرُ والزَّهْرَةُ : البياض النيّر ، وهو أحسن الألوان.

ومنه حديث الدجال «أعور جعد أَزْهَرُ».

ومنه الحديث «سألوه عن جدّ بنى عامر بن صعصعة فقال : جمل أَزْهَرُ متفاجّ».

(ه) ومنه الحديث «سورة البقرة وآل عمران الزَّهْرَاوَانِ» أى المنيرتان ، واحدتهما زَهْرَاءُ.