(ه) وفى حديث أمّ عطية «أَشِمِّي ولا تنهكى» شبّه القطع اليسير بِإِشْمَامِ الرّائحة ، والنّهك بالمبالغة فيه : أى اقطعى بعض النّواة ولا تستأصليها.

(باب الشين مع النون)

(شنأ) (ه) فى حديث عائشة رضى الله عنها «عليكم بِالْمَشْنِيئَةِ النّافعة التّلبينة» تعنى الحساء ، وهى مفعولة ، من شَنِئْتُ : أى أبغضت. وهذا البناء شاذّ ، فإن أصله مَشْنُوءٌ بالواو ، ولا يقال فى مقروء وموطوء : مقرىّ وموطىّ ، ووجهه أنه لمّا خفّف الهمزة صارت ياء فقال مشنىّ كمرضىّ ، فلما أعاد الهمزة استصحب الحال المخففة. وقولها التّلبينة : هى تفسير للمشنيئة ، وجعلتها بغيضة لكراهتها.

ومنه حديث أمّ معبد «لا تَشْنَؤُهُ من طول» كذا جاء فى رواية ، أى لا يبغض لفرط طوله. ويروى «لا يتشنّى من طول» أبدل من الهمزة ياء. يقال شَنِئْتُهُ أَشْنَؤُهُ شَنْئاً وشَنَآناً.

(س) ومنه حديث عليّ «ومبغض يحمله شَنَآنِي على أن يبهتنى»

(س) وفى حديث كعب «يوشك أن يرفع عنكم الطاعون ويفيض عليكم (١) شَنَآنُ الشّتاء ، قيل : وما شَنَآنُ الشّتاء؟ قال : برده» استعار الشَّنَآنَ للبرد لأنه يفيض فى الشتاء. وقيل أراد بالبرد سهولة الأمر والرّاحة ؛ لأنّ العرب تكنى بالبرد عن الراحة ، والمعنى : يرفع عنكم الطاعون والشّدّة ، ويكثر فيكم التّباغض ، أو الدعة والراحة.

(شنب) (س ه) فى صفته صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ضليع الفم أَشْنَبُ» الشَّنَبُ : البياض والبريق والتّحديد فى الأسنان.

(شنج) فيه «إذا شخص البصر وتَشَنَّجَتِ الأصابع» أى انقبضت وتقلّصت.

(س) ومنه حديث الحسن «مثل الرّحم كمثل الشّنّة ، إن صببت عليها ماء لانت وانبسطت ، وإن تركتها تَشَنَّجَتْ ويبست».

__________________

(١) كذا فى الأصل. وفى ا : «منكم» ، وفى اللسان «فيكم».