وهى ثوب خزّ أو صوف معلم. وقيل لا تسمّى خَمِيصَة إلا أن تكون سوداء معلمة ، وكانت من لباس الناس قديما ، وجمعها الخَمَائِصُ.

(خمط) (س) فى حديث رفاعة بن رافع «قال : الماء من الماء ، فَتَخَمَّطَ عمر» أى غضب.

(خمل) (س) فيه «أنه جهّز فاطمة رضى الله عنها فى خَمِيل وقربة ووسادة أدم» الْخَمِيلُ والخَمِيلَةُ : القطيفة ، وهى كل ثوب له خمل من أىّ شىء كان. وقيل : الخَمِيلُ الأسود من الثّياب.

ومنه حديث أم سلمة رضى الله عنها «إنه أدخلنى معه فى الخَمِيلَةِ»

(س) وحديث فضالة «أنه مرّ ومعه جارية له على خَمْلَة بين أشجار فأصاب منها» أراد بالخَمْلَة الثّوب الذى له خَمْلٌ. وقيل الصّحيح على خَمِيلَةٍ ، وهى الأرض السّهلة اللّيّنة.

[ه] وفيه «اذكروا الله ذكرا خَامِلاً» أى منخفضا توقيرا لجلاله. يقال خَمَلَ صوته إذا وضعه وأخفاه ولم يرفعه.

(خمم) (ه) فيه «سئل أىّ النّاس أفضل؟ فقال : الصّادق اللّسان ، الْمَخْمُومُ القلب» وفى رواية «ذو القلب المَخْمُوم ، واللّسان الصّادق» جاء تفسيره فى الحديث أنّه النّقىّ الذى لا غلّ فيه ولا حسد ، وهو من خَمَمْتُ البيت إذا كنسته.

(س) ومنه قول مالك «وعلى المساقى خَمُ العين» أى كنسها وتنظيفها.

(س) وفى حديث معاوية «من أحبّ أن يَسْتَخِمَ له الرجال قياما» قال الطّحاوى : هو بالخاء المعجمة ، يريد أن تتغيّر روائحهم من طول قيامهم عنده. يقال : خَمَ الشّىء وأَخَمَ إذا تغيّرت رائحته. ويروى بالجيم. وقد تقدّم.

[ه] وفيه ذكر «غدير خُمٍ» موضع بين مكة والمدينة تصبّ فيه عين هناك ، وبينهما مسجد للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(خما) فيه ذكر «خُمَّى» بضم الخاء وتشديد الميم المفتوحة ، وهى بئر قديمة كانت بمكة.