واعلم ان استصحاب التقدم والتأخر انما يصح فى هذه الصورة اذا كان بنحو مفاد كان التامة اى وجود محمولى واما اذا كان على نحو مفاد كان الناقصة فلا يصح الاستصحاب توضيحه ان استصحاب عدم تقدم موت الاب يصح اذا كان بنحو مفاد كان التامة والوجود المحمولى مثلا اذا استصحب الوجود المقدم فهذا صحيح وكذا يستصحب عدم الوجود لان هذا عدم ازلى وله حالة سابقة.

واما اذا كان بنحو مفاد الناقصة والوجود النعتى فلا يصح استصحاب عدم تقدم موت الاب فى المثال المذكور لاختلال احد ركنى الاستصحاب اى اليقين السابق حيث ان اتصاف موت زيد بكونه مقدما على موت ابنه غير متيقن سابقا حتى يستصحب اى لم يكن متيقنا فى الزمان السابق وكذا لا يصح استصحاب مفاد ليس الناقصة والمراد منه هو كان الناقصة مع زيادة ما نافية فى اوله وجه عدم صحة الاستصحاب هو عدم الحالة السابقة لمفاد ليس الناقصة لان هذا تابع للوجود اى ان كان للوجود حكم فكذا العدم.

والظاهر ان الاثر انما يكون للوجود الاول واما فى صورة ليس الناقصة فيصير هذا الوجود معدوما مثلا كرية اول وجود ويصير معدوما فى الزمان الثانى ولا يخفى ان المراد من الحادث هو الوجود الاول واما الوجود الثانى والثالث والرابع فلا يطلق عليها الحادث بل يطلق عليها بقاء الوجود.

واما اذا كان على نحو كان التامة فالاستصحاب صحيح وكذا