قال تعالى : (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) (٢٩) [التوبة].

أي : أذلّاء.

أقول : فرّق في العربية بين الفعل ذي الدلالة المحسوسة ، والفعل ذي الدلالة المجرّدة أو المعنوية ، فالصّغر ضد الكبر ، وهو في الجسم والسن ، والصّغر والصّغار ، الذل والهوان ، والفعل صغر في الأول ، وصغر في الثاني.

٥ ـ وقال تعالى : (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ) [الآية ١٧].

الأيمان جمع يمين وهو الجهة اليمنى ، والشّمائل جمع شمال وهو الجهة اليسرى.

وكذلك اليد اليمين ، واليد الشّمال ؛ وفلان ينعم بيمينه ، ويقبض بشماله.

والشّمال : الطّبع ، والجمع شمائل أيضا ، والشّمال : الخلق.

وقلّما نجد كلمة «الشمال» في كلامهم بل نجدها مفردة.

على أن الشّمال قد وردت في الشعر ، قال عبد يغوث بن وقاص :

ألم تعلما أن الملامة نفعها قليل ، وما لومي أخي من شماليا وقال صخر بن عمرو الشريد أخو الخنساء :

أبى الشّتم أنّي قد أصابوا كريمتي وأن ليس إهداء الخنى من شماليا وقال آخر :

هم قومي وقد أنكرت منهم شمائل بدّلوها من شمالي أمّا الريح التي تهبّ من جهة الشمال فهي شمال ، وشمأل وشأمل.

٦ ـ وقال تعالى : (قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً) [الآية ١٨].

وقوله تعالى : «مذءوما» من ذأمه إذا ذمّه.

أقول : والذأم ، مهموزا : الذّمّ ومثله الذّام.

ومن هنا نلمح القرابة بين المهموز والأجوف والمضاعف ، وكنا قد أشرنا إلى الصلة بين المضاعف والأجوف ، ومنه الذّامّ والذّم.

٧ ـ وقال تعالى : (وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ) (٢١).

أي : وأقسم لهما (إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ) (٢١).